七月五号，小暑前一天。草北屯合作社的会议室里烟雾缭绕，石片地图的拓片铺满了整张长条桌。七个圣地符号在煤油灯下泛着幽光，其中三个已经找到了：生育山、通天树、神泉。还有四个待寻找：鹿角符号点、人形符号点、太阳符号点，以及一个特殊的符号——像是弓箭和动物组合的点。
“这个应该是狩猎场，”王建国指着那个弓箭动物符号，“古代民族祭祀需要祭品，祭品主要靠狩猎获得。他们一定有专门的狩猎场，而且可能和祭祀活动紧密相关。”
张大山抽着烟袋，眯眼看了会儿地图：“这个点……可能在老黑山一带。我年轻时在那儿打过猎，那地方鹿多，但地形险，一般猎人不去。”
“为什么不去？”曹大林问。
“有讲究，”张大山说，“老辈人说，老黑山是‘鹿神’住的地方，打猎可以，但不能贪心。一次最多打一头，打了要祭拜。不守规矩，会倒霉。”
吴炮手点头：“我听说过老黑山。三十年前跟我师傅去过一次，确实鹿多，但也确实邪乎。我们打了一头马鹿，回程就迷路了，转了三天才出来。师傅说，那是鹿神给的警告。”
王建国眼睛亮了：“这正是我们要找的！古代狩猎场往往有严格的规矩，体现的是可持续狩猎的理念。找到这个地方，对研究古代狩猎文化非常重要。”
曹大林算了算时间：“现在是七月，正是狩猎的淡季——动物繁殖期刚过，幼崽还没长大。咱们去找古猎场，不会干扰现代狩猎。”
“而且咱们不打猎，只是考察，”陈明补充，“记录古代狩猎遗迹，研究狩猎方法。”
计划定了：组织一支十人小队，由张大山和吴炮手带队，去老黑山寻找古猎场。队员包括曹大林、王建国、陈明、刘二愣子、赵强、孙小虎，还有张大山的猎犬大黑。
七月六号清晨，小队出发。轻装简行，只带必要的装备：猎枪两支（防身用）、测量工具、记录本、相机、干粮。张大山还带了他的老工具——鹤嘴锄和那个奇怪的罗盘。
老黑山在长白山北麓，离草北屯约八十里。路不好走，但比起去三江口，算是轻松的了。
第一天走了三十里，在一个废弃的猎人小屋过夜。小屋很破旧，但还能遮风挡雨。墙上有些刻痕，像是计数符号。
“这是猎人记数用的，”吴炮手指着墙上，“一个竖道代表一头鹿，一个叉代表一头野猪。看，这个猎人在这儿打了二十三头鹿，八头野猪。”
“这么多？”刘二愣子惊讶。
“是不少，”张大山说，“但可能是几年的总数。老猎人有个习惯，每次来都住同一个地方，在墙上记数，算是个账本。”
王建国仔细看那些刻痕：“手法很古老，有些刻痕被苔藓覆盖了，至少几十年了。”
夜里，大家围着火堆聊天。张大山讲起了老黑山的传说：
“老黑山为啥叫老黑山？不是因为山黑，是因为山里的石头黑。那种黑石头，敲开会冒火星，老辈人说那是‘雷石’，是雷公打雷时掉下来的。”
“其实就是燧石，”陈明说，“古代人用燧石打火，做工具。”
“对，”张大山说，“但老黑山的燧石特别多，特别好。古代猎人可能就在那儿采石，做石箭镞、石刀。”
第二天继续赶路。中午时分，进入了老黑山地界。果然，山上的石头大多是黑色的，在阳光下闪着幽光。
张大山拿出罗盘。这次罗盘有反应了——指针不再乱转，而是稳定地指向一个方向。
“往那边走。”他带头。
走了约五里，来到一处山坳。山坳里树木稀疏，但草地茂盛，一看就是动物喜欢的地方。草地上有许多动物脚印，新的旧的都有，主要是鹿和狍子。
“看那儿，”吴炮手指着一处岩壁，“有岩画。”
大家过去看。岩壁上用红色颜料画着狩猎场景：一群猎人手持弓箭，围猎几头鹿。画风简练，但很生动。
“就是这儿了，”王建国兴奋，“古猎场！”
他们在周围寻找更多遗迹。很快有了发现：
第一个发现是“陷阱坑”。在一片草地上，有几个规整的圆形坑，直径约两米，深一米五。坑壁用石块砌过，坑底还有腐朽的木桩——可能是插尖桩用的。
“这是陷鹿坑，”张大山解释，“挖好坑，盖上树枝树叶，鹿踩上去就掉进去。坑底的木桩是尖的，掉下去就受伤跑不了。”
“但这样鹿会死吧？”孙小虎问。
“不一定，看木桩的密度，”吴炮手蹲下看，“如果木桩密，鹿掉下去就刺死了；如果稀，只是困住，猎人来了再杀死。”
第二个发现是“驱赶道”。在两座小山包之间，有用石块垒起的矮墙，约半米高，蜿蜒约百米。墙不是连续的，有缺口。
“这是驱赶鹿群的，”陈明分析，“猎人从两侧驱赶，鹿顺着墙之间的通道跑，跑到尽头就是陷阱或者埋伏点。”
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