或者说，正是因为此时的英灵界界面，和人王传承形成的英灵界界面，确实有所不同。故此，这鹿台才出现在殷商王朝相对应的英灵界界面之中。
毕竟，此时的英灵界，说起来就是一个低层次的修行界。在这里，人王传传承到了践踏，神权传承在此地横行，修行之风也未凋落！
开启的人王传承之一的商纣王，在这神权传承横行的修行世界，其命运，注定是悲惨的。
说起商纣王的一生，可划分为七大篇章。
第一章：嫡子生，殷室强郎
殷王帝乙在位年间，殷商已绵延数百年。
国都屡次迁徙，旧贵族盘根错节，巫祝把持神权，祭祀耗费无尽财力人力。王室日渐衰微，诸侯骄纵跋扈，东夷频频进犯淮水，边疆从无安宁之日。
帝乙膝下有三子：长子微子启，仁德贤明，却是庶出；次子中衍；少子子受，为嫡后所生。
子受生来便异于常人。
年少之时，他筋骨强健，徒手可搏猛兽；读书过目不忘，口舌伶俐善辩，朝中老臣往往辩不过这位少年公子。
《史记》有载：商纣王资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。
彼时，殷商朝堂，守旧贵族盘踞高位，巫风盛行。国之大事，不问君王，先卜龟甲。祭祀牛羊无数，人牲累累，国库财力尽数耗费在鬼神祭祀之上。
少年子受立于大殿之上，冷眼旁观世间乱象。
他不信巫蛊，不媚鬼神，心中唯有一念：王权当在人，不在天。
帝乙驾崩，依殷商古法，嫡子承继大统。
微子启年长却为庶身，无缘王位。
公元前1075年，子受登基，后世尊称其为——帝辛。
第二章：削神权，破旧俗，朝野生怨
帝辛初登帝位，年少气盛，一心想要挽回殷商颓势。
他看透殷商两大积弊：其一，巫祝乱政，神权压制王权；其二，贵族世袭，庸人盘踞高位，贤才埋没民间。
新政第一道政令，便是削减祭祀、轻待鬼神。
往日殷商月月祭祀，牛羊人牲数不胜数，国库日渐空虚。帝辛下令裁汰冗余祭祀，精简巫官，将占卜决策权收归王室。
举国巫族哗然震怒。
神权至上的年代，君王不敬神明，便是大逆不道。一时间流言四起，巫师私下诅咒新王逆天而行。
第二道政令，便是废除贵族世袭、提拔寒门能人。
他破格提拔罪臣、流民、异族贤士，飞廉、恶来、费仲，皆出身低微，凭勇武聪慧得到君王重用。
旧贵族彻底震怒。
微子、箕子、比干等宗室权贵，世代把持朝政。君王弃亲用疏、废贵用贱，无疑斩断了贵族世袭特权。
朝堂之上，君臣裂痕彻底显现。
帝辛性情刚硬，从无半分退让。
他不信宗亲血缘，不信巫鬼神明，只信手中执掌的王权。
群臣皆谏，劝君王怀柔治国。
帝辛只冷然一笑：乱世用重典，弱国无柔仁。
第三章：伐有苏，得妲己；非妖妃，乃人质
帝辛在位第九年，有苏部落叛乱。
有苏部族居于河渭之间，势力弱小，却常年阳奉阴违，断绝贡赋。帝辛发兵征讨，一战破敌。
部族俯首求和，敬献珍宝、牛羊、美人。
那位美人，便是妲己。
正史之中，妲己无狐妖真身，无蛊惑邪术。她不过是战败部族敬献的贡品，一位身不由己的可怜女子。
帝辛纳妲己入宫，宠爱有加，多有依从。
《尚书》仅六字记载：惟妇言是用。
后世不断杜撰加工，为她堆砌滔天罪孽。可在当时，不过是一位君王偏爱一位女子罢了。
贵族借机大做文章，斥责帝辛耽于美色、荒废朝纲。
帝辛不屑辩解。
他心知，世人本就仇视他的改制之策，欲加之罪，何患无辞。
第四章：征东夷，定东南，国运耗竭
殷商最大的边境祸患，并非西岐周族，而是猖獗的东夷。
东夷部落散落于山东、淮水、沿海之地，民风凶悍好战，年年劫掠殷商边境，屠戮百姓、抢夺财物，屡剿不止。
帝辛决意倾尽全国之力，永除边患。
在位中期，他数次御驾亲征，调动殷商主力大军，连年东征。
甲骨文之中，多有记载：王征人方、王狩东海。
战事惨烈，经年不休。将士白骨埋于淮水两岸，粮草钱财耗尽国库积蓄。
最终，东夷彻底平定。
殷商疆域扩至东海沿岸，中原文明传入东南蛮荒之地，青铜礼乐在此落地生根。
此战，是帝辛一生最大的功绩。
却也是殷商亡国的根源。
主力大军常年驻守东南，中原腹地兵力空虚。西边蛰伏的周族，暗中蓄力，伺机而动。
朝堂之内，民力枯竭，赋税加重。百姓疲于徭役，贵族怨恨改制，朝野上下，再无一人感念君王功绩。
第五章：杀三公，断宗亲，众叛亲离
连年征战致使国库空虚，为补足军用开支，帝辛加重赋税，敛财囤积于鹿台、钜桥。
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