巫祝一脉修行苍茫厚重，无后世仙道那般飘逸仙气，独承太古蛮荒道韵。此脉以心通神、以气引灵、以魂合道，传承自上古人文。
纵观华夏文明脉络，巫祝方才是本土正统修行文化。
依史书记载，上古巫祝起源于民神杂糅、天地相通的蛮荒时代。
彼时人族懵懂弱小，敬畏天地山川、风雨鬼神与先祖亡魂。为求存续、辨吉凶、禳灾厄，世间诞生了第一批可沟通人神的修行者，世人称其为巫觋。
男为觋，女为巫，执掌祭祀、祷祝、巫舞，这便是巫祝最初的雏形。
直至尧帝时期，重、黎二部奉命绝地天通，斩断凡人随意通神的通道，使人神分离、天地异位。
自此，通神之权被专人垄断，巫祝正式确立官制，执掌天地祭祀、卜算天象，成为上古不可或缺的神职阶层。
敬畏天地、崇拜先祖、绝地天通、专人通神，这便是正史记载的巫祝本源。
夏代巫祝承袭上古巫官体系，延续绝地天通后的人神秩序，世人祭拜天地、山川与先祖，不供奉创世古神。
商朝的巫咸、巫贤，是正史明文记载的上古大巫；大禹更是被《史记》定为山川神主，后世巫祝效仿其行步，称禹步，尊大禹为人间巫道宗主。
至于后世盛行的炼丹修仙之仙道文化，其本源出自纪元碎片中的东方仙朝，相关秘辛；可参阅本书第768章《纪元的事情》。
上古巫祝与人王传承理念相悖，矛盾根深蒂固，仙道便借此契机渗入华夏文明脉络。
岁月流转，世人认知逐渐偏移，错将仙道视作华夏正统修行，实则本末倒置。华夏本土真正的正统修行，从来都是巫祝文化。
（郑重申明：本书认定巫祝修行文化为华夏正统修行文化，仅为书中设定观点，不作现实依据，亦不做其他方面证据观点。）
伴随仙道不断入侵、排挤，源远流长的巫祝日渐没落，最终被世人曲解抹黑，沦为巫术、邪术的代名词。
伫立在英灵界的云海之上，古月忠理清这些修行文化的渊源纠葛，便不再放在心上。
他的目标向来清晰明确，在他眼中，华夏文明传承的唯一正统，唯有人王传承。
实际上，巫祝被仙道打压，本是情理之中。究其根源，巫祝一脉自古便有生灵献祭通神的陋习，从根本上违背了人王传承的核心理念。
当然，得以进入大夏王朝相对应的英灵界时空区域的巫祝修者，皆属高层次修行者，以自身为本、借天地能量为辅。
他们是真正的上苍使者、大地使者，心怀慈悲，为人族立下诸多功绩。故此，才能立足于英灵界之中。
当然，这般良善巫祝，终究是少数。多数巫祝自私自利、漠视苍生，以人为祭的陋习屡见不鲜。
反观仙道，素来极少刻意抵触人王传承。仙道自有规制，严禁神仙随意插手凡间俗事。
正统仙道理念之中，人权自有分寸。即便天界神明，也无权斥责凡间君王，更不能肆意干涉普通凡人的生活。
唯有人与神明缔结因果，神明方可依规处置因果纠葛。
世间俗语所言极是：请神容易送神难；
不做亏心事，不怕鬼叫门。
这一切，皆归因果法则管束。
凡人若是供奉神明，便会受其约束，神明亦有权责管控、惩戒供奉之人。凡人若是作恶造孽，妖邪鬼魅也会顺势侵袭。
虽说仙道并非为生灵护佑而创，但在正统修行准则里，以人为祭的法门早已被划为邪术巫术，严令摒弃。这也是仙道能够顺利融入华夏文明的关键原因。
追根溯源，巫祝兴起，源于上古人族孱弱，只能过度借助外力神明，久而久之形成依附外物的修行之道。
可人族欲要屹立天地，绝不能一味借力外物。
唯有向内求索、觉醒本心，唤醒潜藏自身的人王力量，方能比肩天地。一味依附外力，终究寄人篱下，永远无法触及大道本源。
这就好比世家后辈，依仗家族权势横行，困于荫蔽之下，终生难独撑天地、凌驾万山。
理顺巫祝与仙道的恩怨渊源，古月忠心中再无迷茫。
他本欲顺着华夏文明脉络，探寻大夏之前更为古老的上古岁月，可一道横亘万古的文明壁垒，拦在前路——洪水灭世大劫。
华夏典籍之中，洪水灭世多被归为神话传说，唯有大禹治水一事留有史料佐证。在华夏文明脉络里，洪劫之前，乃是人类文明的启蒙时代。
亘古岁月里，洪水灭世并非华夏独有。
云海之上，古月忠心神漫溯万古，穿透文明壁垒，窥见洪荒过往。
四海八荒、万族古邦，血脉深处皆留存着一段滔天洪灾的血色记忆，那是刻在生灵本源里的原始惶恐。
两河之地，文明初萌。诸神厌弃人间喧嚣浊气，决意以大水清洗世间。
有神心生怜悯，暗中告知凡人修筑巨舟，收纳生灵、留存火种。
七日七夜滔天浊浪倾覆大地，唯有一叶孤舟停泊山巅，一族凡人侥幸存活，得神明赐下永生，成为此方文明最后的遗民。
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