那拉珠尔接着讲 “两个对比案例”：一是 “张强扰民案”—— 张强私拿奶酒后，弘吉剌部有三户部民 “见虎卫就躲”，丈量进度慢了两日，张强被杖七十，还赔了两斗青稞；二是 “阿里不哥部闹事案”—— 此前某小队未分首从，连坐处罚，部民向李衡告状，元廷花了三日才安抚好，领头的将领被降职。他反问士兵：“你们说，是多喝一壶奶酒划算，还是丢了民心、降了官职划算？是图省事连坐处罚，还是查清首从、让部民服你划算？” 无人应答，但士兵的眼神已显愧疚。
老军卒博尔术手持《大元通制》，用蒙古语与汉文双语念 “扰民” 条款：“‘诸军卒私取部民财物者，杖五十至七十，偿其值；将领纵容者，降职一等；若致部民反抗，斩！’” 念完，博尔术补充：“这不是我编的，是大元的律，是成吉思汗的札撒 —— 当年大汗斩过扰民的千夫长，今日谁犯，一样严惩！” 那拉珠尔举起虎头军符：“持此符，我可斩违纪将领 —— 但我希望，永远不用这权力。”
训诫中设 “问答环节”，士兵可举手提问 —— 某军卒问：“路过部民毡房，渴了想借水，该怎么做？” 那拉珠尔答：“先在帐篷外喊‘赛白努（您好）’，得到允许再进，借水时说‘谢谢’，若有奶酒想喝，用粮票买，按中都市价，一文钱换一碗。” 另一军卒问：“遇到部民跟着首恶闹事，怎么分首从？” 答：“问三个问题：‘谁先喊的口号？’‘谁先动的手？’‘谁指挥的？’ 这三人是首恶，其余围观的，若没动手，教育即可。” 问答间，士兵的疑惑渐消，纪律的实操路径渐明。
最后，那拉珠尔带领虎卫宣誓，誓词用蒙汉双语：“吾等身为虎卫，必遵大元军律，勿扰部民一针一线，勿冤从犯一人；只惩首恶，护草原安宁，护元廷威严；若有违背，甘受军法，绝无怨言！” 四千五百人齐声高呼，声震演武场，连远处的部民都探头观望。宣誓后，那拉珠尔将《纪律细则》分发给每队，道：“把这细则带在身上，每日看一遍 —— 记住，你们是元廷的兵，是部民的护，不是害。”
训诫后，那拉珠尔细化 “勿扰部民” 的实操规范，不仅明确 “不能做什么”，更教士兵 “该做什么”—— 从与部民接触的 “礼仪规范”，到物资取用的 “交易标准”，再到应急情况的 “处置流程”，每一条都具体可落地，让士兵知 “如何做才不扰民”，而非仅知 “扰民会受罚”。
规范明确 “三礼三禁”：见部民行 “抚胸礼”（右手抚左胸，弯腰三成，不直呼其名，称 “某部落的朋友”）；进部民帐篷需 “先敲门（用马鞭轻敲帐篷杆），获准后脱靴（放在帐篷左侧）”；接受部民馈赠需 “双手接，回赠小礼物（如粮票、小铁片）”；禁 “直呼部民‘蛮人’”“强行进入帐篷”“拒绝馈赠（会被视为不敬）”。那拉珠尔还让博尔济长老派 “部落礼仪师” 赴虎卫，现场教士兵行抚胸礼，纠正错误姿势 —— 某军卒行礼时手放右胸，礼仪师手把手教他移到左胸：“草原以左为尊，左胸靠近心脏，是尊重的意思。”
针对 “士兵需向部民买物” 的场景，定 “三定原则”：定价定（按中都市价，一尺布换两升青稞，一碗奶酒换一文钱，写在 “交易价目表” 上，每队发一张）；付款定（必须用元廷粮票或实物，不准赊账，不准用 “军权强买”）；赔偿定（若不慎损坏部民财物，按 “价目表” 加倍赔偿，如踩坏一只羊，赔两只）。某军卒想买部民的羊毛毯，按价目表付了五升青稞，部民巴图道：“以前汉军买东西常少给钱，你们虎卫按规矩来，好！” 那拉珠尔还让纪律官巡查交易，确保无强买强卖。
虎卫扎营需 “远离部落聚居区（至少一里）”，不准 “占用部民草场（哪怕闲置）”，不准 “污染水源（洗衣、洗菜需在部民取水点下游）”，不准 “夜间喧哗（戌时后禁敲鼓、禁大喊）”。某次呼伦贝尔分营扎营，某小队想靠近部民毡房取 water，纪律官立刻制止：“按规矩，得去下游，还得离毡房一里！” 小队虽多走了路，却赢得部民好感 —— 次日部民主动送来晒干的牧草，说 “你们不扰我们，我们也帮你们”。
巡逻时，士兵不准 “私入部民帐篷”“驱赶部民马群”“采摘部民的牧草”，若遇 “部民拦路求助”（如马生病、帐篷漏雨），需 “尽力帮忙，不索要报酬”。某巡逻队遇部民帖木尔的马腿受伤，士兵帮着包扎，还留下一小包草药，帖木尔感动道：“以前巡逻队见了病马都绕着走，你们还帮我，大朝的兵真好。” 那拉珠尔得知后，表彰该小队：“这才是虎卫该做的 —— 护民比巡逻更重要。”
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