讲堂内外：
仁心为灯，医儒兼修
每日卯初，林砚之必在"仁术斋"亲授《黄帝内经》。他常以《灵枢》竹简为教具，用狼毫在黄草纸上画下十二经络图，讲到"医者，意也"时，笔尖骤然一顿："昔张仲景为长沙太守，升堂问诊时左手执《尚书》，右手按脉，此乃医儒同源之证。"说罢取出珍藏的《伤寒杂病论》宋刻本，翻到"辨太阳病脉证并治"篇，指尖划过"见病知源"四字，墨色在晨雾中洇开，恍若仲景穿越千年的医者仁心。
每逢望日，他必带弟子穿行于金陵街巷，在秦淮河畔的药肆前设义诊案。曾有位咳喘三年的老船工来诊，林砚之不急于开方，却先问其每日饮食、行船路线，甚至观察其咳嗽时肩颈肌肉的抽动频率。待弟子们围拢记录，他方缓缓道："《千金方》言'凡病皆由气血壅滞'，此人常年俯身撑篙，膀胱经气滞，又兼寒湿伤肺，当从太阳经论治，非单纯止咳平喘可愈。"说罢取羌活、藁本入方，辅以艾灸大杼穴，月余而痊。弟子们从此懂得，问诊如断案，须察言观色，见微知着。
青衿相传：
编书采药，薪火绵延
书院后园的银杏树下，三十名弟子围坐于青石案前，正在誊抄《云台医案》。林砚之手持狼毫，亲自校改每一则医案："此处'脉弦细而涩'，当补注'左关尤甚，属肝血虚滞'，否则后学难解用药深意。"他要求每则医案必录四诊细节、方药解析、愈后调护，甚至将自己多年绘制的《采药图》插入书中——某味药的生长习性、采摘时辰、炮制要点，皆以工笔细描，旁注蝇头小楷。当画到紫芝时，他忽然停笔："光绪五年在栖霞山采药，曾见此芝生于枯柏根畔，其盖面紫纹如太极图，此等灵物可遇不可求，然医者不可依赖珍稀药材，当善用寻常草木。"
每年霜降后，他必率弟子入茅山采药。山道上，他指着漫山的蒲公英对新弟子说："此草虽贱，却能通乳消痈，《唐本草》称其'主妇人乳痈肿'，昔年在仪征遇一农妇，乳房红肿热痛，我单用此草捣敷，三日而消。"说罢蹲下身子，教弟子辨别野生与家种的区别："根须密而短者为野，中空茎长者为家，药效相差三分。"弟子们背着竹篓跟随其后，看他在悬崖边采摘石韦时，腰间系着的绳索竟已磨出毛边——那是他二十年前自制的采药绳，至今仍在用。
医道渊深：
穷经辨治，化裁入神
光绪二十三年，扬州盐商之妻患怪病，每日午后潮热如焚，子夜却冷汗不止，遍请名医无效。林砚之诊其脉，左寸细数，右关弦滑，观其舌，舌尖红而根部苔白厚。弟子们争论不休，有的说属阴虚内热，有的认为是湿热内蕴。他却一笑："此《伤寒论》'阳微结'证也，病在半表半里，兼夹痰饮。"遂以小柴胡汤化裁，去人参，加瓜蒌仁、茯苓，三剂后潮热退，再以桂枝茯苓丸调理月余而痊。他趁机教导弟子："仲景方如将兵，需知变通，病有千般变化，方无一成不变，此所谓'运用之妙，存乎一心'。"
更令人称奇的是他对药材的化裁。某年冬，城中小儿多患惊风，所需的羚羊角价格暴涨，贫寒人家无力购买。林砚之遍查典籍，发现《本草纲目》载"山羊角可代羚羊角"，遂亲自到城郊牧场，取山羊角煅烧存性，配伍钩藤、蝉蜕，疗效竟与羚羊角无异。他在《云台医案》中专门记载此事："药材有贵贱，医心无分别，善用者能使朽木化神奇，此乃大医之道。"
在林砚之的案头，始终摆着一方端砚，砚底刻着"以心代芝"四字——那是他在光绪大旱之年跪祈银杏树下时，弟子们偷偷刻下的纪念。每当深夜校书，墨香混着窗外的药草气息漫入书房，他总会想起自己初入医门时，老药工说的那句话："草木有灵，医道无欺，医者须怀敬畏之心，亦须存悲悯之念。"而他，正是用一生的光阴，在云台书院的杏坛上，将这句话刻进了一代又一代医者的骨血里。
银杏泣露：
仁心化芝录
光绪二十五年孟夏，金陵城已三月未见甘霖。秦淮河见底的河床裂出寸宽的纹路，岸边垂柳的叶子卷成焦边，连城隍庙前的百年银杏也提前飘落枯叶，在青石板上积成薄毯。街巷里多了些扶着胸口喘息的百姓，他们面色青白，每走三步便要扶墙歇上半盏茶时间——这是胸痹之症，《千金方》中记载，此症多因气滞血瘀，而紫芝能"益心气，通九窍"，正是对症良药。
林砚之背着药箱走遍金陵周边七十二峰，弟子们跟着他踏碎了三双麻鞋。在栖霞山深处，他扒开枯槁的灌木丛，往年此时该有紫芝生长的老柏树下，只剩几簇灰败的蕈菌。"光绪五年，这里的紫芝有碗口大，菌盖的紫纹像云霞..."他的声音混着喘息，指尖抚过树皮上的疤痕，仿佛在触摸时光的纹路。山风掠过空寂的山谷，送来远处百姓的呻吟，弟子们看见先生鬓角的白发又添了几缕，腰间的采药绳早已磨得发亮。
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