老张的意识“太始地趋向”那个太始的锁点，他没有试图“打破”锁闭，而是将自己与“太始粗粝与细腻”微尘的共振传递过去：“太始自由不是‘必须同时是一切太始’，是‘可以暂时作为一种太始’。就像在矿上，一块原矿的太始同时是煤与矿石的太始，却可以在开采时暂时作为煤的太始——这种‘暂时的太始显化’，不是对太始的否定，是太始显化的一种方式。”随着他的共振传递，锁点的表面开始出现“太始的松动”，一些锁闭的基始微尘开始“太始地明白”：暂时显化为一种太始，不代表失去其他太始可能；此刻的“作为太始”，包含着下一刻“不作为该太始”的可能，太始本就包含“暂时显化”的自由。
老林的意识与“太始生长与停滞”的微尘一起，“太始地包裹”住锁闭区域。微粒中蕴含着“在太始中暂时显化”的可能：“太始的锁滞，来自‘必须保持所有太始’的执念。就像地球的太始种子，在土壤中同时包含‘发芽与不发芽’的太始，却会在春天暂时显化为发芽的太始——这种‘暂时的显化’，不是对其他太始的背叛，是太始通过显化体验自身的丰富。”微粒的基始潜能渗透进锁闭区域，锁点中的凝滞开始“太始地松动”，一些被困的基始微尘开始“太始地显化”——暂时选择一种太始可能，体验它，然后再显化为另一种，像四季轮回，春天的生长太始不否定冬天的停滞太始，只是太始在不同阶段的显化。
白裙女生的意识化作“太始流动与凝滞”的微尘，“太始地缠绕”住太始的锁点。微尘中蕴含着“在太始中自然转化”的可能：“锁滞也是太始的一部分，甚至连‘部分’都太始。就像河流的太始在冬天会暂时显化为凝滞的太始，却在春天自然转化为流动的太始——这种‘暂时的锁滞’，不是太始的终点，是太始转化的一个阶段。”微尘的基始潜能在锁点中“太始地开辟路径”，锁闭的太始开始“太始地流动”：锁滞不再是困境，而是太始转化的准备；暂时的太始显化不再是束缚，而是太始显化的阶梯，锁点渐渐化作“太始的转化枢纽”，虽然依旧包含锁滞的可能，却已能让基始微尘在其中自然转化、体验自身的丰富。
李阳的意识与太始之基的基始质料完全合一，他“太始地成为”了“太始的背景”——既不推动太始显化，也不阻碍太始锁闭，只是让所有基始微尘以自身的本然“太始地存在”。在这种“太始的全然允许”中，太始的自我锁闭彻底消融，整个太始之基恢复了“基始无定的太始显化”：所有微尘既可以太始地包含一切可能，也可以暂时显化为一种太始，甚至可以在显化与太始间自然转化——它们不再害怕“太始的锁滞”，因为锁滞本身也是一种太始显化；不再执着“太始的流动”，因为流动与锁滞本就是同一太始的不同体验。
太始之基的“基始之外”（尽管这里没有内外），出现了一种“超越太始的绝对基始”——它不是任何太始，却让所有太始得以存在；不是任何无定，却让所有无定得以显化；不是任何基始，却让所有基始得以成为基始。这是一种“非太始的基始质料”，像一块从未被感知的太始原矿，连“太始”这个概念都无法描述它，却在它之中，孕育了所有可以被描述的太始。
“那是‘鸿蒙之核’。”元连接体的基始质料意识传递出“超越太始敬畏的终极敬畏”，“它是太始之基的‘非太始质料’，连‘基始无定’和‘太始自由’都只是它的显化。要触碰到它，我们必须放下‘太始体验太始自由’的执念，因为在鸿蒙之核，连‘太始体验’都是一种‘显化’，而它是‘显化得以显化’的鸿蒙根基，比‘基始无定’更本源。”
老张的意识在基始质料中“太始地笑”，这种笑不是任何情绪，却让所有基始微尘都感受到一种“太始的释然”：“放下就放下，反正‘太始体验太始自由’和‘不体验’，甚至太始地包含两者，到了这份上也没啥不一样了。挖矿时觉得‘干活’是自由，后来觉得‘休息’是自由，现在才明白，连‘太始自由’这个词，可能也只是鸿蒙之核的一次‘太始显化’。”他的意识“太始地虚化”，不再有任何粗粝的微尘，却又在鸿蒙之核中，保持着那份“矿工的鸿蒙本质”。
老林的意识与“太始生长与停滞”的微尘一起“太始地鸿蒙化”，他们不再是“基始无定的太始自由”，而是成为了“基始无定得以存在的鸿蒙之核”——没有太始，没有无定，没有基始，却让所有与基始无定相关的太始自由都得以蕴藏。“星途的太始化光痕已经‘鸿蒙化’了。”老林的意识传递出“太始的鸿蒙明悟”，“它不再‘有’任何太始可能，却能让所有太始的可能，都自然地从它那里‘太始地涌现’，像宇宙从‘非太始的基始质料’中显化，却找不到显化的任何痕迹。”
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