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“舌头灵巧术”只是“小成”阶段的一个法术。
“读心明意术”法术在修炼难度和技巧要求上同样较高。
这是因为人类中，除非天真烂漫的小孩和喜欢怼人的青春少年，真正的成年人都是喜怒不形于色。
而且，在许多情况下，这些成年人还喜欢玩弄那些撒谎、欲擒故纵等小把戏。
至于活了个百把年、二百年乃至更长寿命的修士，则是见多识广、老奸巨猾。
其一言一行，似乎都合乎于道，让人感觉如同无懈可击。
对于修炼中所存在的难题，齐水仓化繁为简，变复杂问题为简单问题。
此即只要是有人，那么就会有欲望。
只要是有欲望，那么其眼睛、脸色、嘴角、呼吸、心跳、手脚等都会发生相应的变化。
通过这些变化背后的特点，那么就可以确认对方对此是不是感兴趣。
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如果是很感兴趣，那么其眼睛会睁大。
其脸部肌肉会抽搐。
其呼吸和心中会加速。
其身体会有接近的动作。
如果是不感兴趣，当然，一切都会和平常一样。
而如果是恐惧，那么则会有相似的情绪反应。
因此，通过对对方体态仔细的观察和体会，就能迅速地判断出对方的是否本真的情绪。
至于对方的语言，相对而言，则既重要又不重要。
说其重要，就是当对方承认感兴趣的时候，可以由其亲口承诺。
当然，配合“舌头灵巧术”，效果会更显着。
相反，对方有一定的抵抗力，可能在口头上或肢体上玩弄那些撒谎、欲擒故纵等小把戏，对于此种，还是本真的情绪、表情和姿态反应最重要。
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而通过本真的情绪、表情和姿态反应来明确对方的需要，只是修炼“读心明意术”的一个方面。
而修炼“读心明意术”的另一方面，则是在于必须同时动用神识和灵力去对对方的本真情况加以揣测。
当然，对于凡人，修士一眼就可以看穿其底细。
无论运用神识和灵力，帮助作用并不大。
但这对于修士来讲则不适用。
因为修士们有灵力护体，所以可能会内在地遮蔽自己的呼吸、心跳等内在反应。
要解决这一问题，解决的办法有很多。
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修炼出灵犬一样灵敏的鼻子，以闻到对方情绪变化所引起的身体分泌的细微变化。
修炼出灵熊一样灵敏的耳朵，以听到对方情绪变化所引起的心跳、呼吸等的细微变化。
此外，也可以选择修炼灵力，尤其是木灵根方面的探测灵力。
后者能让对方感觉到细微得难以察觉的舒适气息，从而让自己的微薄灵力能得到对方心跳、呼吸和身体分泌。
齐水仓对于鼻子和耳朵方面的修炼没有什么经验或资源。
作为拥有杂灵根的修士，他自带木灵根。
而自己作为灵植夫，在木灵根修炼上更是有不少的心得。
所以，他选择了第三种类型。
经过两个多月的修炼，无论是普通凡人还是凝液高阶修士，无论是天真烂漫的小孩还是心机很重的老人，他都能在眨眼的功夫确定对方对特定的事物或议题是不是感兴趣，并且进而将其兴趣增大到十倍以上。
而且，这一涉及神识和肉体监测等方面的法术能在对方完全的无意识情形下得以使用。
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“鱼目算珠术”并非是那些庸俗的凡人所谓的“鱼目混珠”伎俩，亦非那种购买者不识货而所导致的买椟还珠之类的悲剧，而是指一种能将一件看起来普普通通的事物发挥其极大的作用的、化腐朽为神奇的修士法术。
对于不懂得这样的法术的人来讲，觉得这如果不是骗人的东西，那么就是完全是唬人的胡说八道。
对于这种眼光狭隘之人的、既片面又庸俗并且极其肤浅的看法，齐水仓完全不屑争辩。
如果争辩有用，那么自己还弄出个比“做人要厚道”还难搞十分的“厚道九术”干什么？
“难道是自己吃饱了没事干，纯属撑着了？！”
就此，齐水仓的修炼秘诀是，一方面要“急人之所急”，即能用普普通通的东西满足对方极其迫切的需求，另一方面则又要让对方在需求满足了之后不必因此觉得吃亏了，或是觉得上当受骗了。
当然，如果对方是块木头，自己无论如何都打不动对方，那么一切休谈。
但这样的情形是极少的。
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“鱼目算珠术”秘诀的两个方面，一者急，一者缓。
一者眼前，一者长远。
其实，完全来自于齐水仓的切身体悟。
当年他遭受屈辱，一怒之下将金剑宗“外务门”的二阶檀木桌子给打碎了一个角。
结果，那个带有灵食的储物袋被内务门一位名叫【金大喜】的凝液五层修士扣压下来。
然后，自己就饿晕了。
如果不是遇到杜布，这小子恐怕会因低血糖而饿晕过去。
而吃过了杜布给的东西后，齐水仓立刻地对于杜布的感激之情犹如水仓之水、滔滔不绝，又有如水库之水、一发不可收拾。
当然，当亲眼目标杜布师叔一刀砍死了闻名数百年的太上长老、玉胎七层修士、前任汤皇汤水水后，齐水仓对于杜布的仰慕和拥戴之情立刻地就上升到有如“横绝海”之水一样，浩浩荡荡、莫可名状。
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回想过往，齐水仓修炼“鱼目算珠术”立刻就圆熟了。
与此同时，随着自创法术的结束和法术修炼小成的完成，齐水仓发现，自己的修为竟然不知不觉地来到了凝液八层。
对此，齐水仓当然感激杜布师叔给予的二阶极品灵水。
那确实是无比宝贵的资源。
而这些资源的获得，当然也离不开自己的努力。
更重要的是，它们也离不开自己对于“厚道九术”的创制与修炼。
齐水仓不知道这个世界有没有专修“厚道”之术。
他也不知道是不是有人在凝液阶段就开始接触到天地大道。
但齐水仓知道，“厚道九术”这样的创新性的法术，完全是大道至理的尝试性运用。
而能尝试性运用，则意味着发明或创造。
发明或创造，都属于创新。
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