儒释道三家，世人都知道道家有大法力，佛家又大神通，都是降妖除魔的好手段，却鲜有人将儒家的浩然正气与降妖除魔联系起来。也难怪，儒家千百年来一直都掌握着天下的话语权，既然连天下大势都可以左右，这些旁门小道根本不屑于显摆，任由佛家和道家两门去折腾。
每当书生修习先贤诗文经意到了最专注最认真的时候，就会与之发生共鸣，进入某种玄之又玄的地步，所谓腹有诗书气自华，其实就是本身的浩然正气有所成就，他人一见之下便会被这股气质所震慑，儒家经意修炼到已经境界的产物。
不过从道门来看，这事情倒也好理解，儒家的人学习诗文经意的时候，一旦全神贯注进去，便会进入一种空明状态，一呼一吸无不符合天道轮转，加上一般古代大儒都讲究按照天时养生作息，归根结底其实就是一种另类的打坐冥想，甚至有些书生不分日夜的看书学习，比起寺庙里的老僧打坐诵经还要勤快，几十年积累下来，这一身浩然正气绝对是耀人耳目。
不过因为儒家只修身，不现于形，根本不钻研术法这些门道，所以控油一身浩然正气却无法运用降妖除魔也是正常。然而这浩然正气本身就是天地间一种极为阳刚的气息存在，一旦修炼到了极高境界，举手投足间都会带起莫大未能，哪怕不是存心驱使，可是所过之处依旧神鬼辟易莫能抵挡，这道理和军人杀伐之气克制鬼神是一样的，只不过境界更高而已。
故此在古代的时候，才会有不少的书生为了精进学问，自己孤身入身上学习读书，如果能从山中出来，必定是满腹经纶，如果出不来，那也不用找了，肯定是被鬼魅害了。
莽莽山林，树荫密布，甚至有些地方终年不见天光，自然而然的会滋生某些邪异孽障，就好比我们之前遇到的鬼藤邪猴之类的玩意。如果有人经过，自然不免糟了他们毒手，所以才会有不少戏文里面演绎，某某书生在山中读书，夜里遇到狐狸精自荐枕席云云。
之前我就有些迷惑，这些书生难道是傻了不成？知道山里有妖怪还往里面钻，等到后来我真正的接触到了正统的道门，这才知晓到了其中的缘故。武当山上有习武的道士，从小练到大，根基扎实一招一式有莫大威能，这都是水磨的功夫练出来的，别人虽然羡慕，却根本无法取巧，但是终有聪明绝顶的人物不甘心人手枯燥的积累，想出了一招走天梯。
所谓走天梯，就是指在悬崖边选一处险要斜坡的位置，在方寸之间练武修行。山上云雾霭霭，崖边青苔密布，被雾气一打湿滑如冰，修行武术每一招一式都要伸展，加上周围云雾缭绕看不清脚下，在崖边习武危险可想而知，一个不慎就是掉落悬崖的后果。
然而也正是因为在这等险地，习武之人就要打起十二分的精神来，每一招一式都不能疏忽，故此在这里习武，一个时辰等同于平地的三五个时辰，可谓是一条捷径，所以叫做走天梯，也叫做盗天机。走得好是一条通天大路，走不好就是万劫不复，这和沙场交战，狭路相逢以战养战的路子其实骨子里都是一样的。
而这些入山修行的书生，也是如此。山中一到夜间鬼魅横生，想要生存下去，就要以圣贤之书鼓荡胆魄，同时学习经意，心中坦荡浩然则鬼魅难侵。而这种修行的方式，也正与上古先贤的成功成仁之语相符合。《聊斋志异》里就曾写道，一个书生在山中读书，一鬼想要加害于他，便化作鬼影在一旁缭绕，然而书生见怪不怪依旧诵读诗文，这鬼一计不成便又生一计，做出各种恐怖的声音来吓唬这书生，希望他能胆怯，然而书生却自巍然不动，最后没办法了，他只能化作本体伸着一条长舌头七窍流血的从窗户外将头伸进来，想要吓破这书生的胆。
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