从灾民到皇帝

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第一百三十三章 辩经(三)

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在大乾,虽然没有嫦娥奔月的故事,但是同样有月神、蟾宫、神树、玉兔的传说。月亮神在大乾又称月光娘娘、太阴星主、月姑。

月亮作为一种永恒存在的神秘象征,又成为士大夫逃离现实的人格化身与一种飘逸的风范。当士大夫历经宦海波澜,顿悟人生禅机之后,便一头扎进那澄透晶莹的月光世界里去了,“抱明月而长终”,吟风啸月就成为大乾文人失意后所求的精神境界。

但是现在,这……

高素听到众人的追问,没有回答,而是说了一句:

“尔等还是自己来看看吧!”

这辣眼睛的场景怎么能自己一个人见到,大家都来洗洗眼吧!

众人听闻此言,希冀地看着齐枫,毕竟这能看到月亮的神物是四皇子殿下的,想去看还得殿下同意。

齐枫当然没有阻止的道理,对众人说道:

“想看月亮的都上来吧!”

台下众人赶忙往高台上一涌而来,排好队,一个个唤醒雀跃的准备接受“麻子脸”的洗眼。

……

过了很久,包括十三传经世家在内的众人都观看完毕了。但是,这次的观看体验,绝对称不上愉快。

当那远在天际的月亮,来到他们眼前时。众人分明看到,整个月亮上没有大海、没有森林,没有任何生命的迹象。

原先他们以为是桂树、是蟾宫、是玉兔的地方,统统都是坑坑洼洼的环形山坳而已。

那轮他们理想中皎洁如银盘,完美无瑕的月亮,原来生了一张麻麻癞癞的大花脸。

“怎么会是这样……”

无数人颓然对望,实在无法接受,在他们的心目中,月亮应该是含蓄、蕴籍、清逸、淡远、宁静、空灵、妙悟,没有色彩的喧嚣,而富于心灵的深远。但实际上,那寄托着无数美好传说的月宫,居然是一片死寂的不毛之地……

“这没什么好奇怪的。”

齐枫开口安慰众人道:“月亮本就是由不同物质的气体组成,上头没有月神、没有蟾宫,没有桂树,甚至没有水和空气。”

而后环视周围道:

“不仅是月亮,宇宙星空中的星球皆是如此,在引力作用下,气态和液态等流体,只要凝聚起来,都会近似球体;而岩质固态行星,在形成早期的熔岩流体状态,也很容易形成球体。

总之,宇宙中的星辰,不过都是气体或者固体组成的坑坑洼洼的星球而已。”

这一番话可谓是震碎了在场众人的三观。

宇宙中的星辰,在大乾自古就有着众多的象征意义。

比如三垣四象二十八宿,都有其所代表的寓意。二十八宿,即东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。

这都是自古以来神话的来源,现在齐枫告诉他们,没有紫薇天帝,没有星宿神,没有月神,这让他们内心如何能够接受。

传经十三家之人想要张口反驳,但是,却有不知道该说些什么,事实胜于雄辩,方才大家都已经看到那张“麻子脸”了。

一时间,所有人都有些沉寂。

“诸位,现在大家对于星球说还有什么疑问吗?”

齐枫笑着说道。

十三世家的人没人说话,即使是最顽固的郑玄,也知道这次是他们输了。

见众人不说话,齐枫再次说道:

“诸位,既然大家都认可星球说,那由星辰造成的祥瑞或灾异自然也都不能作数了,大家是否认同?”

台下的太学生们点点头。在以往,大家都认为星辰之上有神灵,所以对于一些星相,会将其认为是上天降下的训示,代表着祥瑞或灾异。

比如,最简单的残月,“五星连珠”,又比如“荧惑守心”,“日食”,“月食”都是祥瑞和灾异中的典型代表。

但是现在既然大家都看到星辰之上是不毛之地,没有神灵,那自然也不能将星相当做祥瑞或灾异。

但还是有人问道:

“殿下,既然星相不代表祥瑞或灾异,那星相又是如何出现的?”

“我用最简单的月亮的阴晴圆缺来演示一下,你们就知道了。

齐枫说着,让人拿上来两颗大小不一的圆球和一支蜡烛。

齐枫将小球举起。“这就是月亮,因为月亮本身不发光,所谓明月清辉,不过反射的太阳光。”

众人似懂非懂的看着那被烛光照亮的小球,有人突然小声问道:“那应该一直是圆月才对,圆月和残月如何形成?”

“不错,但我在《中等物理》中说过,所有星球都按某种规律一直运动。”齐枫说着,又拿起另外一颗大球,挡在了代表月亮的小球,和代表太阳的烛火间。

然后齐枫缓缓移动小球围绕大球旋转,将月亮的盈缺变化,清楚的演示给众人看。

“所谓月盈、月缺,其实是我们在星球上能看到多少被阳光照亮的地方。因为月亮围绕着转动。初一时,它在我们生活的星球和太阳的中间,我们只能看到它背光的一面,所以只用眼睛看不到它的存在。初七初八时,月亮移动到我们的侧面,此时我们我们生活的星球上旁观者清,可以看到它东边暗,西边亮,便是所谓‘上弦月’。等到了十五,月亮又绕到我们生活的星球的背面,此时,我们便可以看到它完整的迎光面,便是满月的日子,然后它继续旋转,到了十八、九,就会西边暗、东边亮,成了下弦月!转一圈下来正好一个月!”

“这就是所谓的月有阴晴圆缺的由来。它完全就是由星体的运动所造成的,完全与灾异无关。

圣人有言,天行有常,应之以治则吉,应之以乱则凶!

意思是,天地运行的规律亘古不变,不以君王的贤明昏庸为转移。用同样的天象去解释治世就是所谓吉兆,解释乱世就是所谓的凶兆!”

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