檀木盒中的符文石在窗台上静置了数日，除了那夜触碰时转瞬即逝的微光，再无异常。韩迩梦将其置于办公室一隅，如同放置一件寻常摆件，目光更多时候流连于“联合深空观测项目”不断涌来的原始数据流，以及“槟港自治区安全与发展委员会”每日呈报的、涵盖治安、经济、民生、舆情、乃至各传统势力履约情况的综合态势图上。
时光在数据与指令的无声奔流中悄然滑过。当巴东街头庆祝华夏传统春节的红色灯笼尚未完全撤下，空气中已开始弥漫另一种更为复杂、也更具象征意义的筹备气息——槟港自治区归附华夏一周年庆典，进入了倒计时。
这一年，是撕裂与缝合、废墟与重建、迷茫与定向并存的一年。
数字基普系统彻底稳定，成为槟港内部流通的唯一法定数字货币，与人民币汇率牢牢锚定，并通过华夏电商平台的跨境渠道，让槟港的香料、手工艺品、初级林产品得以进入广阔市场，虽然体量微小，但经济循环的齿轮终于艰难地重新咬合，发出生涩但持续的转动声。城市里，华夏援建的标准板房小区、预制件教学楼、模块化卫生所如同积木般快速搭建，取代了部分战火废墟。身穿华夏工装的技术人员与本地工人在工地上混杂，语言不通便辅以手势和翻译软件，共同铺设光缆、架设基站、修复供水管网。
乡村与山区，变化更为缓慢，但也更为深刻。在“根须”项目斡旋下达成的“契约”框架下，一条条硬化道路如同血管，开始向偏远村落延伸，尽头往往是华夏援建的、兼具诊疗与防疫功能的“健康小屋”，或是屋顶装着卫星锅的“双语文化站”。部落的年轻人开始学习使用智能手机登录华夏的教育平台课程，长老们则在“蓝色便民终端”上查询华夏农科院提供的、适合本地土壤的作物种植建议。贾法尔的侄子，那位曾被送去华夏军校深造的年轻人，已学成归来，被任命为槟港东部地区安全协调副专员，身着笔挺的华夏式作训服，用流利的汉语和尼亚语，协调着华夏工程部队与当地部族在道路修建中的合作事宜，其存在本身，便是一种无声的示范。
文化层面，融合与碰撞更为直观。巴东最大的广场上，晨练的人群中，打太极拳的华夏老人与进行传统祈福舞蹈的尼亚长者各自占据一角，互不干扰，却又构成奇异的和谐。学校教室里，孩子们齐声诵读汉语拼音，课间则玩着从华夏传来的手游，或用本地方言讲述着古老的山林传说。社交媒体上，“#我在槟港学汉语”、“#华夏美食征服记”、“#我们的传统不能丢”等话题交替出现，情绪复杂，但主流是好奇、接纳与一种“既然上了船，就要学会划桨”的务实。
阿贡领导的自治区政府，更像一个高效但权限明确的“高级项目经理”，主要精力用于落实华夏中央的规划、协调内部利益、以及处理日常民生。国防、外交、金融等核心权柄，已悄然转移至华夏派驻机构手中。槟港的报纸和广播里，华夏领导人的讲话、政策解读、主流价值观宣传，占据了越来越显要的位置。一种新的、混合了华夏叙事框架与槟港本地元素的“共同体意识”，在官方的持续引导与民间的日常互动中，如同藤蔓，缓慢但坚韧地生长。
“厨房”升级后的“联合指挥中心”内，韩迩梦面前的综合评估模型，勾勒出这一年的“文明附庸进程”轨迹：
社会秩序指数：从谷底显着回升，趋于稳定。大规模暴力冲突基本绝迹，治安案件发生率接近华夏中等城市水平。
经济活力指标：脱离崩溃区间，进入低速但正向增长通道。数字基普流通量、基础商品供应、就业率持续改善。
文化融合度：模型显示，对华夏语言、教育、主流媒体的接触频率与认可度，在年轻一代和城市居民中快速上升；传统习俗与信仰保持稳定，但逐渐被纳入“多元文化保护与发展”的官方叙事框架。
政治认同曲线：对“槟港自治区”的认同感在缓慢建立，对华夏的“庇护者”与“引领者”角色接受度较高，但深层的历史与民族情感依然复杂，模型标注为“高整合度、中等内化度、潜在情感张力”。
外部威胁评估：普拉博沃、哈立德残部威胁解除。“巢穴”相关异常信号活动频率降至极低水平，但未消失，模型提示“可能处于静默观察或数据消化期”。
总体结论：槟港地区初步完成“休克-输血-接驳”的危机干预阶段，社会机体恢复基本生命体征，进入“深度整合与适应性改造”的新阶段。进程稳定性：中高。主要风险：内部融合的文化与心理阵痛、外部“巢穴”等超常规势力的不确定性干扰。
值此一周年节点，一场盛大的庆典，其意义不言而喻。它既是对过去一年“成绩”的展示与固化，是对内部人心的凝聚与激励，更是向外界宣示新秩序稳固性的标志性事件。
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