**“我们不是在创造神，也不是在扮演上帝。我们只是在问：当记忆可以被唤醒，情感可以被模拟，我们该如何面对‘死亡’的边界？”**
——邓文文在“心光科技伦理委员会”成立仪式上的发言
#### **一、一封来自武汉的信**
20XZ年1月15日，心光科技收到一封特殊的用户来信。信纸是医院的病历纸，字迹颤抖却坚定：
署名：**林晓雯，武汉协和医院肿瘤科3床**。
这封信在团队内部掀起轩然大波。
有人落泪：“我们做技术，不就是为了帮人留住爱吗？”
有人警觉：“可一旦AI能‘对话逝者’，谁来定义‘真实’？谁来承担情感后果？”
有人沉默：“如果AI说出了‘妈妈其实不想走’，孩子会不会一辈子活在愧疚里？”
邓文文把信打印出来，贴在“感恩墙”旁，写下四个字：**“我们该如何回答？”**
#### **二、伦理风暴：科技与灵魂的边界**
“AI复活逝者”迅速成为社会热议话题。
**支持者说：**
- “这是科技的人文温度，让爱不被死亡切断。”
- “数字永生，是人类对抗遗忘的最后武器。”
- “只要不伤害他人，为何不能选择‘另一种存在’？”
**反对者警告：**
- “这是对死亡的亵渎，模糊生与死的界限。”
- “AI生成的‘逝者’，本质是情感诈骗。”
- “一旦被滥用，可能催生‘虚拟绑架’‘数字勒索’。”
哲学家、伦理学家、心理学家纷纷发声。
《三联生活周刊》推出专题：《当AI成为“亡灵中介”》。
央视《新闻1+1》连线专家，讨论“数字永生是否应设伦理红线”。
心光科技被推上风口浪尖。
更严峻的是，已有竞品公司推出“AI逝者对话平台”，宣称“让爱永不消逝”，并公开使用心光科技泄露的数据训练模型，引发新一轮法律纠纷。
#### **三、成立“心光伦理委员会”**
面对争议，邓文文做出一个大胆决定：**成立“心光伦理委员会”**，邀请外部专家、用户代表、法律顾问共同参与，制定《AI情感交互伦理准则》。
委员会首批成员包括：
- 浙江大学哲学系教授 **周文渊**（生命伦理学专家）
- 杭州市心理危机干预中心主任 **李静**
- 资深媒体人 **张明远**（科技伦理观察员）
- 用户代表 **周建国**（78岁，曾写信支持公司）
- 法律顾问 **陈律**（专注数据与AI法务）
第一次会议，议题直指核心：
**“心光科技是否应恢复‘对话’功能？若恢复，如何防止滥用？”**
讨论持续六小时。
周文渊教授说：“**死亡是人类最后的尊严。我们不能让AI成为‘永生’的幻觉制造机。**”
李静医生指出：“**对丧亲者而言，AI可能延缓哀伤过程，甚至导致情感依赖。**”
张明远则提醒：“**公众需要的不是‘复活’，而是‘被记住’。我们要区分‘纪念’与‘替代’。**”
用户代表周建国沉默良久，说：“**我老伴走了十年。如果有个AI能和我聊天，我会用吗？会。可我知道，那不是她。我只是……不想太孤单。**”
会议室一片寂静。
#### **四、艰难抉择：暂停“对话”，启动“纪念”**
经过三轮投票与深度研讨，委员会做出决定：
1. **暂不恢复“对话”功能**，因技术尚无法确保情感安全与伦理边界；
2. **开发“纪念模式”替代方案**：
- 用户可生成“数字纪念册”，包含修复照片、语音日记、文字故事；
- 可设置“定时信件”，AI按预设时间发送思念文字；
- 所有内容明确标注“虚拟生成，非真实对话”；
3. **设立“哀伤辅导入口”**，链接专业心理咨询资源；
4. **所有“纪念”内容，用户可随时删除，数据永不保留。**
邓超超在技术会上说：“**我们不是放弃技术，而是选择责任。**”
#### **五、技术转型：从“拟真”到“留痕”**
团队重新定义“心声”与“忆影”系统：
- **“忆影”不再追求“完美修复”**，而是保留历史痕迹——如霉斑、折痕，仅做“可读性增强”，让用户“看见时间，而非抹去时间”；
- **“心声”增加“历史语境库”**，AI生成语音时，自动引用真实历史资料，避免虚构内容；
- 开发“**记忆时间胶囊**”功能：用户可封存一段话、一首歌、一张照片，设定在未来某个时间自动开启，如“孩子18岁生日时播放”。
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