所谓的“妖怪”，其实是天地间精气依附在事物上形成的。人体内气息紊乱，外界事物就会出现异常变化，形体、精神、气质这些，是内在与外在相互作用的结果。它们根源在于金、木、水、火、土五行，和君主处理政务的五种方式相关，就算变化万千，从这些怪异现象里，也能看出吉凶祸福的征兆。
夏朝桀在位时，厉山消失了；秦始皇时期，三座名山不见了；周显王三十二年，宋国的大邱社（祭祀土地神的场所）消失；汉昭帝末年，陈留郡昌邑县的社坛也没了。京房在《易传》里说：“山悄无声息自己移动，天下会发生战乱，国家会灭亡。”会稽郡山阴县和琅邪郡境内有座“怪山”，传说原本是琅邪郡东武县海边的山。某天夜里狂风暴雨、天昏地暗，天亮后人们发现东武县的山出现在了这里，百姓觉得奇怪，就叫它“怪山”。当时东武县的那座山，也在一夜之间消失了，认识那山形状的人，才知道是它移了过来。现在怪山下有个“东武里”，就是记录这座山的来历，用来命名的。另外，交州脆州的山也曾移到青州。但凡山体迁移，都是极其反常的怪异现象，不过这两件事具体发生在哪个年代，已经说不清了。《尚书·金縢》里说：“山迁移，是因为君主不施行仁政，贤能的人得不到重用，或者朝廷失去权力，赏罚大权不在君主手里，权贵私党成群却没人制止，这种情况下，就会改朝换代、更换国号。”有说法是：“擅长谈论天道的人，一定会结合人间事；擅长谈论人间事的人，一定会以天道为根本。”所以天有四季，日月交替运行，寒暑循环变化，这是天的常规运转规律。天的气息和谐就形成雨，发怒就形成风，散开就形成露，混乱就形成雾，凝结就形成霜雪，扩散就形成虹霓，这些都是天的固定现象。人有四肢五脏，一会儿醒一会儿睡，呼吸吐纳气息，精气在体内循环，扩散开来成为滋养身体的荣气和卫气，显现出来就是面色，抒发出来就是声音，这些也是人的常规状态。要是四季运转失常，寒暑违背常理，就会出现五星运行忽快忽慢、星辰偏离轨道、日月被遮蔽出现日食月食、彗星流星划过天空等情况，这些都是天地出现危机的征兆。寒暑不合时节，是天地间阴阳失调的表现；石头凭空立起、泥土向上凸起，是天地像长了肿瘤赘肉；山崩塌、地陷落，是天地像生了毒疮；狂风暴雨，是天地间奔涌的邪气；雨水不降、河流干涸，是天地变得干枯焦渴。
商纣王时期，大乌龟身上长了毛，兔子头上长了角，这些都是战争将要爆发的征兆。
周宣王三十三年，周幽王出生，这一年，有马变成了狐狸。
晋献公二年，周惠王住在郑国，郑国人进入周王室的府库，里面很多东西变成了“蜮”（一种传说中能含沙射人致病的虫子），去射人。
周隐王二年四月，齐国的土地突然暴涨，长一丈多，高一尺五寸。京房在《易妖》里说：“土地四季突然暴涨的征兆：春夏出现大多是吉兆，秋冬出现大多是凶兆。”历阳郡，一天夜里突然陷进地下变成了水泽，就是现在的麻湖，没人知道具体发生在什么时候。《运斗枢》里说：“城邑陷进阴湿之地，阴气吞噬阳气，下面的人会互相残杀。”
周哀王八年，郑国有个妇女，一次生了四十个孩子，其中二十个活了下来，二十个死了。周哀王九年，晋国有猪生下人；三国时期吴国赤乌七年，有个妇女一次生了三个孩子。
周烈王六年，林碧阳君的姬妾生下两条龙。
鲁庄公八年（“严公”是避汉明帝刘庄讳的叫法），齐襄公在贝邱打猎，看见一头猪，随从说：“这是公子彭生（齐襄公曾杀了他，后传说彭生变成猪复仇）。”齐襄公生气地用箭射它，那头猪像人一样站起来吼叫，齐襄公吓得从车上掉下来，摔伤了脚，丢了鞋子。刘向认为这是和猪相关的灾祸征兆。
鲁庄公时期，有两条蛇，一条在都城内，一条在都城外，在郑国都城的南门外争斗，结果城内的蛇死了。刘向认为这是和蛇相关的灾异征兆。京房在《易传》里说：“君主在确立继承人时犹豫不决，就会出现蛇在国都城门争斗的怪异现象。”
鲁昭公十九年，很多龙聚集在郑国时门外面的洧水深渊里。刘向认为这是和龙相关的灾异征兆。京房在《易传》里说：“百姓人心不安，就会出现龙在城邑里聚集的怪异现象。”
鲁定公元年，有九条蛇缠绕在柱子上，占卜的人认为这是鲁国九代祖先的宗庙没有得到祭祀的征兆，于是修建了炀宫（祭祀鲁炀公的宫殿）。
秦孝公二十一年，有马生下人；秦昭王二十年，公马生下小马后小马就死了。刘向认为这些都是和马相关的灾祸征兆。京房在《易传》里说：“地方诸侯擅自专权，就会出现公马生小马的怪异现象；天子权势旁落，诸侯互相攻伐，就会出现马生人的怪异现象。”
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