第一章 总纲·人皇本源考
盘古开天，清浊始分；女娲造人，万物有灵。自三皇五帝以降，人族披荆斩棘，于洪荒中辟生路，于神魔间立脚跟，终成天地主角。《人皇诀》便诞生于这人族存亡之秋——轩辕黄帝于涿鹿之战后，感人族虽胜却元气大伤，遂聚百神之智、万民之愿，融天地人三才之道，创此圣典，旨在“明人道、固人基、行人权”，使后世子孙无需仰仗神魔，自可凭己力安身立命，护佑族群。
此诀核心在于“人”字。与仙家“逆天修仙”、魔道“夺天地造化”不同，《人皇诀》讲究“顺人道而合天道”——人道即天道在人间的显化，万民所望便是天意所向。故修炼者需心怀“三境”：初境“知民”，懂柴米油盐、悲欢离合；中境“爱民”，视万民如手足，愿为其赴汤蹈火；高境“化民”，与九州苍生心意相通，一呼一吸皆应民心。
《人皇诀》分四卷，暗藏“人道四阶”：心法聚“人气”，如人族蒙昧初开，抱团取暖；淬体筑“人基”，如先民刀耕火种，强健体魄；剑法行“人权”，如英雄辈出，匡扶正义；指印承“人运”，如帝王将相，统御四方。四卷流转，恰如人族从部落到王朝，从弱小到强盛的演进之路。
黄帝在《人皇秘录》中曾言：“皇者，非龙子凤孙，乃能扛万民之难者也。”故修炼此诀者，身份贵贱无关紧要，贩夫走卒可修，王侯将相亦可修，唯“心”字为要——心不正，则气不聚；气不聚，则体不固；体不固，则剑不行；剑不行，则印不灵。此乃《人皇诀》第一铁律，万古不变。
第二章 心法口诀·聚元篇（详释）
心法为《人皇诀》之魂，所聚“人道元气”，非山林间清灵之气，乃生于市井、长于炊烟、旺于欢笑的“红尘生气”。这种气，在茅舍中是米粥香，在田埂上是汗水味，在市集里是吆喝声，在学堂中是读书声，需以“仁心”为匙，方能开启汇聚之门。
口诀曰：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。人皇承此气，聚于丹元庭。一念引万姓，寸心照九州。气行周天匝，功与天地并。”
修炼之法：
初阶“闻声辨气”：需于清晨卯时，至市集最喧闹处静立。闭目前，先看众生相——挑担的农夫、算账的商贩、嬉闹的孩童、织补的妇人，将这些画面刻入脑海；闭目后，再听众生声——车轮碾地声、算盘噼啪声、孩童嬉笑声、针线穿梭声，从中分辨“生”的气息。此时需默念“众生平等，皆为我族”，使自身气息与这些声音共振，如水滴汇入江河。
引气路线极为讲究：气自“百会穴”入体时，需如细雨沾衣般轻柔，不可冲撞；沿“督脉”下行至“命门穴”，需稍作停留，感后腰泛起暖意——此为“承接先祖之气”；再沿“任脉”上行至“膻中穴”，此处为“仁心”所藏，气在此盘旋三匝，暖意会扩散至四肢，如被万民围绕——此为“人气入体”之兆。
每日必修“九步聚气法”：
一步“邻里气”：于街坊间行走，感左邻右舍的炊烟气、谈话气，使气如丝线般缠绕指尖；
二步“乡县气”：登高望乡，感全县百姓的耕织气、交易气，使气如绸带般绕于手腕；
三步“州府气”：至州府衙门前，感官吏的案牍气、百姓的诉求气，使气如布袍般覆于肩头；
四步“一国气”：观国界碑，感一国之内的征战气、祥和气，使气如铠甲般罩于躯干；
五步“九州气”：临高山之巅，望四方云气，感九州不同的风土气、方言气，使气如云雾般绕于周身；
六步“先贤气”：拜文庙，感孔孟老庄、商汤周武等先贤的教化气、担当气，使气染上古铜色；
七步“孩童气”：至学堂外，感稚童的读书气、嬉闹气，此为“未来之气”，使气带活泼之象；
八步“老者气”：访养老院，感老者的回忆气、沧桑气，此为“过往之气”，使气含厚重之质；
九步“自身气”：静立观心，感自身的呼吸气、善恶气，将前八步所聚之气归于丹田“丹元庭”，化为一粒米粒大小的金色丹丸——此为“人道元丹”初成。
进阶“社稷凝气”：
待元丹如鸽卵大时，需于“社稷坛”修炼。坛中埋有九州土壤（青、赤、黄、白、黑五色土）、五谷种子（稻、黍、稷、麦、菽），是人族根基所在。需于坛前跪坐，左手抚土，右手握种，感土壤中的厚重气、种子中的生机气，引之入丹田。此时元丹会逐渐染上“土黄色”，丹丸表面浮现细密纹路，如九州地图——此为“气连九州”之象。
修炼至深处，可于梦中与万民共鸣：见农夫盼雨，则元丹微潮；见学子应试，则元丹发亮；见战士守边，则元丹发热。此时若遇天灾，一念动处，百里内百姓若有“求生”之愿，元丹便会自动引其力形成护罩，如当年大禹治水时，百姓“同舟共济”之愿化为无形堤坝，挡住滔天洪水。
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