钦差大臣到茅少的前一天晚，茅山道观有了预兆.这一天的半夜子时，茅山元符宫和祟禧宫的值夜道士发现大茅峰九霄官红光灿灿，忙鸣锣报警。
两宫道士起身一看九霄宫的红光，怎能不急?便都争先恐后地抢山来，但山什么事都没发生。等大家回至各宫后再看大茅峰，依然是灿灿红光似火.道士们又往九霄宫赶，却仍旧看不见有何灾情。这样翻来覆去，搞得道士们优心冲冲，不知将要发生什么事情。等到天刚破晓，钦差老爷捧着金牌、圣旨到了茅山。圣旨一下，谁不惊慌?
明代朝廷在茅山设有“灵官”，也是正七品、正六品的官。一见金牌和圣旨，哪敢怠慢?忙备香案，跪拜接旨。一听说是宣调茅山的镇山玉印，虽是一万个不情愿，谁又敢嘴说出半个‘不”字?正、副灵官只好吩咐掌印道士，捧出玉印交给钦差老爷.钦差接过玉印，心满愈足地回朝复命去了。
茅山这颗玉印，是宋徽宗年间皇帝为褒奖茅山二十五代宗师刘混康，而下诏镌刻赠赐的.其玉为珍藏宫多年的宝玉，相传为“和氏壁”的一部分.“和氏壁”为战国时代楚国卞和氏发现，后为赵国所据有。秦襄王曾用十五城向赵国去换取此壁，因而有蔺相如“完壁归赵”的美谈。秦始皇并吞六国，同时也夺得此宝。
始皇二十六年，拣选天下良工将此壁剖为三段，段制成天子的传国玺，其方四寸，顶镌五龙交纽，印面李斯镌八个篆字为“受命于天，富寿永昌”。左段制作印形，其纽直竖有闪闪发光的两点，据说这是宋徽宗所赐茅山玉印的材质。右段也制作印形，其纽横撇纽霞光灿灿，据说后为龙虎山天师所得.
因为茅山所传的道统为“清大洞经”，茅山元符宫建有“清宗坛”，它和江西龙虎山的“正乙宗坛”、江西阁皂山的“灵宝宗坛”?并称为“天下三大符篆宗坛”.
宋徽宗也曾要茅山、龙虎、阁皂“三山鼎峙，辅化皇图”。所以茅山玉印，真正应称为“镇坛玉玺”。这略为提起，以便了解茅山玉印的来龙去脉。
第二天凌晨，正值永乐皇帝早朝，钦差进宫复旨，值班太监接过玉印奉。
永乐帝龙目一观，果然是隐隐瑞气、霞光闪闪的一颗四寸见方无瑕美玉精制成的玉印;再看印面，却镌着“九老仙都君印”六个篆体阳。心想:只要将这原来六字磨洗去掉，再刻“奉天承运之宝”六个篆字，不是我大明皇家的御用之玺了吗?于是他十分喜悦地传下旨意:
着华殷掌书事书舍人篆写印面;
着尚宝司卿负责侍护管好玉印;
着工部尚书拣选天下良工镌刻印面篆字;
着钦天监拣吉日良辰，刻日兴工，
圣旨下，谁敢有违?
尚宝司卿终日诚惶诚恐地捧着这硕玉印。
书舍人斋戒沐裕熏手起草印面篆字。
钦天监天官运周易，推人卦，精度日月，详掐黄道、黑道。
据说，天下至宝都有灵『性』.因这顺玉印是“和氏璧”镌拼，因此工部不敢轻易动手改锈。但圣谕催遥，不敢动手也得动手，因此要钦天监择取了一个吉日良辰，工部尚书朝冠朝眼，焚香拜告天地，并在工部大堂之陈设了两张公案，公案茵铺器绣，褥引芙蓉，巷恭敬敬地到尚宝司，向玉印大礼参拜后，才捧到工部大堂的茵褥。
各玉匠亦依次拜天、拜地、拜玉印，然后拈香焚纸，默默祷告，只见这玉印霞光万道，瑞气干条。这时只听得云板一响，钦天监差官喝道:“辰时已到!”工部尚书即令兴工。
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