这个就是我们要仔细检查的部分，这个可能还有。我们不会实际上去杀生，但是我们常常会见杀生随喜，可是我们不知道，在无形当中，在看到种种新闻的当下，我们就在串习这些种子，但是我们不知道。瞋恚的种子、复仇的种子、伤害众生的种子，这个都会让我们的慈悲心怎么样？越来越少，在无形当中。
好，已经四个了。
第五个，就是曾经跟你结怨的人、我最讨厌的那个人，我希望他诸事不顺，我希望他事业失败、夫妻感情不和睦，因为我跟他曾经结怨，结下很深的怨仇，所以我希望他一切都是不顺利的、一切都是失败的，甚至我有时候恨起他来，还会咒他早点下地狱。这样的想法全部都会怎么样？回到我们自己的身上。你希望他不顺利，结果自己不顺利，因为果报。他不一定因为你这样咒他，然后他就真的变得不顺利；可是我们希望他不顺利的人，反而会受到这样的果报。我们希望他早点死，结果自己短命；我们希望他下地狱，那个瞋恚心，结果我们自己下地狱；我们希望报在别人身上的，结果先在自己身上成熟。所以曾经跟我们结怨的、我们最恨的那个人，我们希望能早一点跟他解开这个怨结，不然所有的果报都是报在自己的身上。
所以他活着的时候，我们是希望他不好、不好、不好，有一天他死掉了，哇！心中好像突然觉得轻松起来，内心生起一丝一丝的快意，说“哎呀！真好！我最讨厌的人，他终于死了！希望他死后下地狱”，这是第六个。
第五个是说曾经跟你结过怨的怨敌，或者你的仇人、你最讨厌的人、憎恨的人，希望他失意啊、不顺心啊，希望他失败、甚至死掉。第六个就是看到他真的是已经失败了、死亡了，然后你心生欢喜，心里面想说：我终于除掉了我的心头大患。这是第五跟第六，我们有没有曾经动过这样的念头？有的话赶快忏悔，从此以后不但不要去怨恨别人，而且要把曾经结的怨全部解开，要不然我们的果报就是短命。
第七，就是堕胎。
第八，叫人家堕胎。你虽然没有堕胎，可是你鼓励她堕胎，陪她去堕胎。男朋友陪女朋友去堕胎，先生陪太太去堕胎，鼓励人家堕胎，这个都算，堕胎也是杀生嘛。这也是为什么我们很多很奇怪的病的原因，就是杀生的共业太重。因为现在堕胎是合法的，以前还是不合法，还要偷偷的去做，而且堕胎率没有这么高，现在非常非常的高。所以疾病不断的原因也是在这里，就是杀生的共业太重了。
第九个，你建立寺庙，但是不是好好地度众生，你是专门从事那个杀生祭祀。祭祀上天有很多拜一些什么神啊，那些庙它就是有固定的，像初一、十五，还是哪些特别的日子，就一定要杀生祭祀的这种寺庙。因为他从事的是杀生祭祀这样的一个事情，所以他虽然是建立寺庙，但是他会得到短命的果报。这个我们大概也不会去做啦。
最后一个，就是自己做或者是叫别人做，像两国互相战争啦，或者是黑社会两方帮派互相火拼啊。反正是帮自己做或者是教人家做那种互相斗殴，或者引起两国的战端的、战争的、事端的这样一个事情，也会得到短命的果报，为什么？因为这样会死伤很多的人嘛。所以像古代的军师啊或者谋士啊，古代皇帝都养很多谋士，要做什么用？就是要打仗的时候用，他就开始献计呀，说应该怎样、怎样，不是有《三十六计》吗？像这一些……所以诸葛亮为什么他活得不长？就是因为这样子，他犯了这第十条。
我们虽然不会去做这样的事情，可是我们平常在为人处世的当中，有没有去做破坏人家和合的事情？像夫妻打架，那个太太被打，跟我们告状，我们就说：“你给他打回去啊！他打你的时候，你就把他打回去。”这就是犯了这第十个，希望互相打斗的，这个都算。我们要劝和，不要挑拨，希望他们和合，所以我们讲的话语、做的事情，都是希望人家和合的事情，而没有希望人家互相斗争这样的事情。
记好了！这十个就是为什么我们会得到短命果报的原因，就是曾经做了这十种事情。如果有的话就忏悔，希望以后不要再做。
接下来就是刚好跟这个相反的，我们做了哪十件事情，可以得到长寿？那就是相反过来。
我们自己不杀，然后不劝人家杀，不赞叹杀，见人家不杀心生欢喜，就是随喜他不杀。这是相对刚才前面那四个。
第五个，就是见到有被杀害的呢，我们想办法去救护牠，像放生我们是常常做的，可是不要刻意去放生，见到有那个非常紧急，就是说牠马上会被人家买回去，今天晚上就要下锅的，非常紧急的那种状态之下。譬如说：我们到菜市场，看到那些……，如果又懂得生态保育这个常识的话；不然你咸水放到淡水，牠就一样死掉嘛，淡水放到咸水也是死掉，我们还要懂得生态保育的观念，确定牠放到这边可以活命的，那我们可以方便救护。就是常常在做这个救人或者救动物生命这样的事情，你就可以得到长寿的果报，为什么？因为你让有情众生寿命延长的果报，报在你身上，你的寿命就延长。或者是我们知道现在有很多冤狱嘛，如果说你知道他是被冤枉的，然后被抓去判死刑的，可是你知道他是被冤枉的，帮他上诉，帮他找人证、物证，帮他解除冤狱的状态也算，救人一命，胜造七级浮屠，这个也是算第五个。见到要被杀的，我们去方便赦免他的死，就是救护他，让他不会断命。
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