所以这个观念非常、非常重要，我们在任何情况之下，都不鼓励别人结束他的生命，不管我们刚刚讲的善戒人、还是恶戒人、还是年纪大的人或者已经病了很久或者得绝症的这些人，我们都不鼓励他结束自己的生命。如果我们劝他早一点死的话，我们就构成杀生罪。
那杀生罪呢，只有一种情况之下，你杀了不判罪，就是精神病患，因为他已经没有办法控制他自己的意志跟他的行为，这种情况之下杀人是没有杀生罪的，只有这种情况之下。其他都构成杀生罪。
杀生到底有哪些果报呢？我们都知道，你结束别人的生命，果报就是自己的命变得很短，所以第一个杀生的果报就是短命。因为你让人家的寿命变短，所以你的寿命果报就会变短，全部报在自己的身上。
然后多病、各式各样的病。现在各种怪病越来越多，其中占百分之八十，都是因为我们杀生的共业所感召的各种很奇怪的病，是以前没有的。所以要防止疾病的产生，我们就是不要再杀生了，而且要鼓励放生，要爱护众生的生命，鼓励护生，护生就是爱护众生的生命，不但不杀，而且还要再更爱护他们。
第三个，没有慈悲心。第四个，瞋心重。这两个是有关系的，好杀的人没有慈心，瞋心重。我们知道瞋心是障碍我们慈心的生起，所谓的慈心就是给人家快乐；可是瞋恚心重的人，他是没有办法给人家快乐，他自己不快乐，而且还要让周遭的人也都不快乐。所以一个有瞋恚的人，他没有慈心的，因为瞋恚障碍慈心的生起。所以你什么时候有慈心，会给周遭的人带来快乐呢？就是看你什么时候把你的瞋恚心除去，只有瞋恚心除去，你才可能有慈心。
所以杀生的果报，就是他一定没有慈心，一定是瞋恚心很重，因为瞋恚心很重，所以他没有慈心，所以他才会去杀生。因为大部分杀生那个当下的念头，那个杀心，都是含了很强的瞋恚跟害心在里面，你才会想要结束对方的生命嘛。我们在捏死蚂蚁、蚊子、跟蟑螂的时候，那个当下的心一定是什么？要牠死！那一定是瞋心，没有慈心嘛，然后要伤害牠的心都在里面，所以他一定是没有慈心，然后瞋心很重的这样一个个性的人。
而且晚上常常会做恶梦，晚上睡觉常常做恶梦的，那可能第一个要忏，我们目前了解的，就是先要忏过去无量劫以来杀生的业可能比较重。或者常常病痛不断的、常常发脾气的，这个我们都知道是杀生的果报来的。脾气不好的、脾气大的、然后常常生病的、瞋心重的、晚上常常做恶梦的，我们就知道现在忏悔要忏什么？忏过去的杀生业，然后多去放生，长养自己的慈悲心。
而且他这辈子特别多怨敌，因为他动不动就跟人家吵一架，吵一架就结下梁子了，他就多一个敌人。看那个不顺眼，然后看那个不顺心，排斥这个、然后排挤那个，都是因为瞋心的关系，所以他的怨敌一定很多，活着的时候一定很多的怨敌，死后还会堕恶趣，杀生的果报一定是堕恶趣，瞋心的果报就是地狱嘛，所以一定是堕恶趣的机会比较大。
这个是讲到杀生的果报，笼统来说是这些。
那接下来三十四页这边就谈到：我们做了十种事情、造了十种的业，会让我们得短命的果报，哪十种事情呢？我们检查看看自己有没有？没有的话就是命很长。
第一个，你有没有自己杀生？第二个，你有没有劝人家杀生？第三个，你有没有赞叹杀？第四个，你有没有见杀随喜？见到人家杀生说“杀得好！手段高！你今天去钓鱼钓了几尾？”我钓了两斤。“啊！好厉害！”两斤很少啦，二十斤好不好？“哇！你钓鱼的技术很好，赞叹！然后随喜！”“晚上一起来共享活鱼三吃。”我们学佛久了，这些可能都不会，这四个大概都没有。我们想想看，我们也不杀生，也不会劝人家杀生嘛，我们也不会赞叹杀生，我们也不会见人家杀生随喜，应该是都没有，对不对？
可是，当我们看到新闻报道那个坏人被抓的时候，我们是不是内心很欢喜？我们在看电影，看到坏人被杀的时候，当下是不是大快人心？所以电影，那个好人跟坏人演到最后，那个坏人一定要死，要不然观众不满意的。坏人怎么可以没有死，然后电影就结束了呢？一定有第二集！所以我们看到在追杀坏人的时候就“杀死他！杀死他！打死他！打死他！”所以我们在看新闻报道，在看小说、这种凶杀案的小说，或者在看打斗的这种电影、武打片，我们要很注意地检查我们的心念、起心动念，你在喝彩说：“打死他！打死他！”那个时候，你当下是不是有杀心？或者看他在报复来、报复去的时候，你当下是不是有复仇的种子，在你的内心燃烧起来？你这中间是不是有害心？是不是有瞋恚心？是不是全部都被这些外缘，把你内在那些瞋恚的种子都勾起来了？种子生现行，你才会鼓掌叫好，坏人死掉了，大家都满意，可以结束了。
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