而“御”字在古书中还是很常见的，尤其是在卜辞中。在古代字形中，其上面的意思我们不用多讲了，其下面的“示”表示的是神给出的某种象征；综合下来，其本义是指御除灾殃的一种祭祀。到后来，其与简化的“御”在很多文章中成为通用的了。
由于驾车就要控制马匹，所以，就有其本义引申出控制以为应用、约束以为用的意思。《孙子·谋攻》：“将能而君不御者胜。”进一步引申出上级对下级的管理和统领。贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯。”由于“御”者都是具有掌控能力的人，后来又指掌控的大臣。封建时代皇帝是驾驭统治一切的，后来又进一步专指帝王以及与君主帝王有关事物的敬称。
由于“御” 的本义是祭祀以祈免灾祸，由此，简化的“御”也引申为禁止、防止的意思。《易经·系辞上》：“夫易广矣大矣，以言乎远则不御。”从而进一步引申为抵抗、抵挡的意思。《国语·鲁语》：“诸侯有旅贲，御灾害也。”
“绩”，其繁体字为 “绩”，形声字，最早出现在金文中。左边是 “糸”（mì），其形状像一束丝，表明和丝线有关；右边是 “责”，表示索取的意思；故此，其本义是 把麻纤维披开按照纤维条理整理成最细的先接续起来搓成线的意思。在古代，人们获取麻纤维后，需要经过绩麻这一工序才能将其变成可以织布的线。《说文解字》：“绩，缉也。从糸，责声。”因为绩麻是一个需要耐心和技巧的工作，线搓得好、搓得多代表了一定的成果。由此引申出 功业、成果的意思。《尔雅》：“绩，功也，又，业也，又，事也，又，成也。字亦作积。”从把麻纤维接续起来的本义，还引申出 “继承” 的意思。就像麻纤维的接续一样，事物、文化或者家族传统等也可以被延续下去。
“纺”， 其繁体字为“纺”，形声字。最早出现在金文中。金文中写作左边的 “糸”（mì），像丝线的形状，表示与丝有关；右边的 “方” 表示读音同时表义，又纵横的意思；由此可见，其本义是把丝、绩好的麻、棉、毛等纤维拧成纱，或把纱捻成线的意思。在古代纺织工艺中，这是一个关键步骤。而“织”指的是把纺出的纱线综合交错编织成布匹的过程。
“妾御绩纺”的意思作为家主人的妾要负责管理家里的纺织衣料等事物，这是妾负责的一部分事务。在古代的家庭里，妻妾的责任是不相同的。妻子一般要总体管理家里内宅的所有家务，而妾就各有分工，主要负责绩麻纺线、织布做鞋一类的女工、女红。
“侍”，形声字，最早见于篆书。在篆书中，其左边是 “人”（亻），表示与人有关；右边是 “寺”，表示读音也表意，有守持的意思；综合下来，其本义是人守持在长辈身边的意思。这个字形体现了 “侍” 是一种人的行为，即侍从、陪伴的意思。《说文解字》：“侍，承也。”《孝经》：“曾子侍。——”郑注：“卑在尊者之侧为侍也。”从在尊长旁边陪伴的本义，引申出服侍、伺候的意思。《仪礼·士昏礼》：“媵侍于户外。”“侍” 还可以作为名词，指 侍从、侍臣的意思。这些人通常是依附于权贵者，为他们提供各种服务，并且在身份地位上低于被服侍的对象。
“巾”，象形字，最早出现在甲骨文中。甲骨文的字形像一条两头下垂的织物，是佩带在衣服上的丝巾，既是擦汗或擦东西的实用物品，也是一种装饰品。字的形象也很像巾挂在腰间下垂的样子。《说文解字》：“巾，佩巾也。从冂（jiōng），丨象糸也。凡巾之属皆从巾。”因为一些巾有时候是用来包裹物品的，故此引申出包裹、覆盖的意思。《庄子·天运》：“盛以箧衍，巾以文绣。”
“帷”，形声字，最早出现在篆书中。甲骨文中也有同义的字，其字形上面有两根绳子交叉，代表了用绳子挂起的布帘。到了金文时期，已经有了一点现代“帷”的雏形。篆书时期，其形成了与现代近似的形声字。其字形左边为“巾”，代表与巾布之类相关，右边为“隹”，这是表示表示系、绑、连接的“维”简化；综合下来，就是挂在周边的的布幕。《说文解字》：“帷,在旁曰帷。”用作东西就是用帷幕将某物围起来、遮挡起来的意思。《新书·连语》：“周武王乃使人帷而守之。”
“房”，形声字，最早见于战国时期。在战国时的字形由“户”和“方”组成，“户”在这里表示和房子相关；而“方”通“旁”，既是声旁也是形旁，表的旁边的意思，表示正屋的两旁；综合下来，本义指正室左右的屋子。《说文解字》：“房，室在旁也。从户，方声。”古代房屋建筑中，前堂后室，后室的两旁有东西房。一般是妻住室，妾住房。后来泛指泛指住人或放东西的建筑物，又进一步引申为类似于房字的物品，例如心房，蜂房等。因为一家人各房各室形成了不同的嫡嗣分支，所以有进一步引申出宗族内的各个分支的意思。又作星宿名——房日兔，二十八宿之一，东方苍龙七宿的第四宿，有星四颗。
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