煮的酥烂的羊肉，用小刀切下蘸着新鲜的韭菜花酱，这是草原最正宗的吃法，肉到嘴里就是一个字“香”。我吃的过瘾，姐姐们喝的高兴，更好的是三杯白酒之后，姐姐们都不再灌我，而是兴致勃勃的自己拼杀起来。半只羊消灭，两坛酒喝干，姐姐们居然都只是面带桃花，说话走路还是跟没事人一样，这让我暗自侥幸，不然非得躺着出去不可。
再回到创作室，大家都放松了许多。其其格非让我说说对她们作品的看法。我理理思路说了几点感受。
第一点感受就是姐姐们对重彩画的创新尝试，已经区别于传统工笔重彩，而应看作是现代文化和现代审美都很鲜明的现代重彩。姐姐们的艺术探索，充分利用了现代色彩、材质运用方面的特长，大胆把西方抽象、及构成与装饰美感引进绘画中来，以特有的造型、色彩、肌理交织而成的视觉美感，极大的强化了绘画的本质特征，丰富了中国绘画的表现力，令我耳目一新。
第二点感受就是，姐姐们在创作题材的选择上，具有鲜明的本民族特色。脱离了生活的艺术行为是没有活力的，当然也不会有生命力，也不会打动人、去感染人。创作不是凭空的，需要有文化传统和生活作为养料与基石。如果把一个民族艺术的发展比做一个转动的轮盘，那么文化传统和民族精神就应该始终是它的轴心，姐姐们对这一点把握的非常好，也对我有很大的启发。
第三点感受就是，姐姐们的创作没有受制于传统的枷锁。中国自古就有“大象无形”、“大乐无形”之说，这样一个理念说明，“容天下万物”包含在中国传统的文化意识之中。苏东坡在讲书法审美时，也有“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”的观点，这种抽象意识具有极大的包容性，中华民族思想的伟大亦在于此。我希望姐姐们能始终坚持这一点，无论古典与当代、民族与国际、东方与西方，我们都应该广泛的接触与借鉴，以增强自己的艺术自信，保持自己的艺术风格。
我的观点得到了大家认可，萨日萘姐姐和托娅姐姐都直言深受启发。乌仁图雅姐姐提议说：楚歌弟弟的国画和油画都有很深的造诣，能不能当场示范一下，我们也好观摩学习。这个提议五位姐姐一致赞同，我也没有推辞，只是提出谁愿意来现场当模特。其其格抢着说：我先来。还问我要摆个什么姿势。我说：姐姐既然是舞蹈演员，那你就随意跳一段蒙古舞吧。
我要先画一幅写意的国画，萨日萘姐姐和托娅姐姐帮我准备好了笔墨纸砚，我示意其其格可以起舞了，其其格就舒展肢体开始了舞蹈。我观察一会后，抓住了蒙古舞的动作特征和其其格舞蹈的隐含主题，就打破常规，先是泼出几种色彩任其自然洇染，然后才铁线勾勒人物的身体线条，最后寥寥数笔做表情点睛，一个充满灵气与动感的舞蹈中的其其格就悦然纸上。
轮到谁当油画模特的时候，乌仁图雅说：主意是我出的，谁都不许和我争。然后又问我：给姐姐画幅人体行不行？我说没问题。于是乌仁图雅姐姐就让大家帮忙拉好窗帘关好门，大大方方的到一旁去脱衣服。创作室里有油画颜料，但是没有油画布。萨日萘姐姐问我怎么办，我说木板也行。于是就找了一块一米多长的绘图板。我见乌仁图雅姐姐已经准备好了，就想了想，让她一手撑在画案上，一手握笔拄在下颌处，眼睛则是盯住面前的画架，做出正在思考创作的姿态。
我迅速下笔先是铺排有变化的底色，然后用大色块表现身体明暗和体积，总体结构定型后，才开始仔细收拾。
大家围在我身旁，大气都不敢喘，目不转睛的看着。我感觉室内已经有些凉，乌仁图雅姐姐身上的鸡皮疙瘩都起来了，但还是坚持不动，我主动加快了进度，手上的画笔又挥出了托娅姐姐所说的一道道残影，乌仁图雅姐姐少妇特有的丰腴逐渐清晰呈现，医生和艺术家糅合的内敛自信气质也惟妙惟肖，于是我及时收工，告诉乌仁图雅姐姐快把衣服穿上，别冻感冒喽。萨日萘姐姐才醒悟过来一拍大腿说：都怪我，忘了给茶炉添火了！
姐姐们表示若非亲眼所见，这么短的时间就完成如此传神的人体写生油画实在是难以相信。乌仁图雅姐姐看着画面更是喜不自胜，直接在我脸上亲了我一口，对我说谢谢我帮她圆了一个梦！
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