在郭盛的引导下，三人进了密室，至阳子打算和郭盛好好谈一谈。
对郭盛和郭丰，只是震慑一两次，形式上收入麾下，不收其心，也难保永远忠贞不二。
自古就有传说，人生在世，不过是一场梦而已，当梦醒了，也就回了家。
所以古人说：人生如寄。是说人生在世，也只是暂时的，就像是寄居，早晚是要离开的。
苏轼在《前赤壁赋》里说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，讲得更加直白：人生不仅如寄，而且就像蜉蝣一样，朝生暮死，非常短暂，就像沧海一粟一样，非常渺小，微不足道。
因七步诗而名传千古的曹植曹子建，有一首着名《白马篇》，诗中写道：
白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠垂。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归！
最后一句的视死忽如归，极为的豪迈！
在至阳子看来，人生苦短，人生如寄，这些都没有错，要不，人也不用修仙，已经长生久视，谁还会受那种种苦楚，如蜗牛一样，一步一步向上爬呢！
除此以外，在他看来，人，其实就是机器！
头脸也好，身躯也好，哪怕是衣物装饰，乃至言谈气质，都不过是人的一种装饰，就像是商品的包装一样，如此而已。
那么包在里面的又是什么？
是灵与肉。
男人与女人，在上面，就是灵，在下面，就是肉。
这个肉，不过是第一性征而已，这也是男女有别的关键之处。
其他的，全是包装。
在此基础上，再求取公约数，也就只有了灵。
所以，人与人的本质区别，就在这个灵魂上。
智与愚，贤与不肖，都是由这灵来决定的。
于是有人说：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”
这一点，如果到了南棒国，你就会有深刻的体会，满大街的女人，全长得一个样，岂不是“好看的皮囊千篇一律”？
至于有没有有趣的灵魂，只有深入接触后才知道，反正咱是没有那个时间。
如此一想，人岂不是机器？
换了灵，就变成了另外一个人！
要想真正彻底降服一个人，只有从灵上下手，否则，就如屁话定律所讲，只要时间足够长，他反叛，只是早晚的事，因为有这种可能。
至阳子与郭盛谈话，就是要收其心，令其永不反叛。
试想以丐帮的规模，一旦反噬，后果不堪设想。
为什么不把郭丰算在内？因为他还不配。
郭盛已经站在了凡人之巅，各方面已经成熟，可堪大用。
而郭丰毛还有点嫩，一个美人计，就让他心旌不稳，意乱神迷，还是难堪大任呀！
《太乙金华宗旨》里写道：“假如一日不食，心上便大不自在，至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩”。
这郭丰，就是“见美色则眩”。
他离“泰山崩于前而色不改”，差得极远，不能以道里计！还需回炉，好好锤炼。
而这个锤和砧子，就是郭盛。
解决了郭盛的问题，就等于解决了郭丰的问题，起码能够保证，两代帮主都在自己手中。
至阳子居中坐了，张子博还是站他的身后，弟子的觉悟还是需要做到位的。
这一点可难不住张子博，他在传承悠久的大家族中长大，对于这些规矩，那可是门清，扮演弟子的角色，不要太得心应手！
郭盛垂手站在至阳子面前，他现在已经是至阳子的奴仆，但凡帮派，最讲规矩。
至阳子也不跟他客气，“乾坤既定，你再瞎客气，让他心里产生了游移的想法，岂不是自毁长城？”
只听至阳子说道：“郭盛，跪下！”
这一次他没有运用灵力，只是平常地吩咐。
但郭盛没有丝毫迟疑，立马跪了下来。至阳子心里暗暗点头，“这郭盛还真的不错，好好调教一下，对清倭大计益处无穷！”
至阳子说：“郭盛。”
还想接着往下说。郭盛立马回答道：“奴才在。”
搞得至阳子一句话憋在嘴里，说也不是，不说也不是。
郭盛答应的并没有错，主人喊你的名字，作为下人，肯定要立马回答，看来两人还需要磨合。
至阳子吩咐说：“以后我再喊你的名字，如果距离较远，为了表示你已经听到，可以回答奴才在。
如果我与你面对面，就不要回答奴才在了，只需认真听就行。”
这也就是立了规矩。
看到郭盛已经明白，至阳子接着说：“我有两件事需要告诉你。第一，刚才我告诉你们的，只是我的身份之一。我是昆仑山玉虚宫的弟子没有错，我也是炎黄组织的一员。你作为丐帮帮主，不要告诉我没听说过这个组织。”
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