完成注解后的“天文经”忽然绽放出耀眼的光芒，光芒收敛后，化作一本与之前的《人文经》一模一样的典籍。
这本新生成的《天文经》自动飞到华夏守护之灵身旁，然后紧紧跟随其后，一同没入了夏先衍的识海之中。
最终，《天文经》稳稳地停靠在《人文经》旁边，二者交相辉映，共同散发着奇异的光辉。
华夏守护之灵离去后，禁制随之自动解除。夏先衍旋即心神沉入识海，向守护之灵询问一番后，打开了《天文经》。
他在其中能够打开的页面看到了，之前修行的《斗极心经》，而在这部修行功法之后，还出现了另一部修行功法 ——《南斗心经》。
至此，他对之前小境界的划分彻底断了念想。一部功法一种划分方式，着实令人备受折磨。
这一整晚，众人虽未曾入眠，一直沉浸在修行之中，但星图形成的余韵流入众人身体，使得他们丝毫感觉不到疲惫。
守护在圜丘周围的武警战士更是获得了最大的益处，他们全都觉醒了灵觉。
朝阳升起，夏先衍带着众人去了地坛灵源之地。
燕京地坛位于燕京市东城区安定门外大街东侧的地坛公园内，又称方泽坛，是明清两朝帝王祭祀 “皇地只神” 的场所，也是华夏现存良好的最大祭地之。
地坛始建于明嘉靖九年（公元 1530 年），次年 5 月明世宗亲祀皇地只于方泽坛，举行首次祭祀大典。
乾隆十四年（公元 1749 年）5 月，乾隆皇帝下令大规模修整地坛，将皇只室以及方泽坛围墙绿琉璃瓦顶改为黄瓦、方泽坛面黄琉璃砖改为白色墁石，竣工后其形制为后人所遵照。
其平面为正方形，坐南朝北，墁石按六八阴数铺成，中心坛台分为上下两层，周围有泽渠，外围有坛壝两重，四面各有棂星门。
建筑中最突出的是 “正方形” 几何母题的运用，体现了 “天圆地方” 等传统思想，在空间节奏与透视处理上也较为成功，通过巧妙的设计加强了建筑的气魄和透视效果。
皇只室，始建于明嘉靖九年，与方泽坛相邻，位于其南端。
主殿为五开间歇山建筑，黄琉璃瓦，一斗二升交麻叶头，无前后廊，外檐彩画新作，内檐为乾隆时期的双凤枋心的和玺彩画。
这里是明清两代供奉皇地只神，五岳、五镇、四海、四渎、五陵山神位之所，承载着皇帝的宗教信仰和尊崇天地祖先的儒家文化
地坛的建筑和布局遵循了华夏古代 “天圆地方”“天南地北”“天青地黄”“乾坤” 等理念，融合了方位、阴阳和布局观念以及声学、力学、美学等建筑技法。
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