第十六，韩娥和木兰与一些隐藏女子身份出仕当朝，或者爱穿男服却并未隐藏女子身份出仕的女子，是有根本区别的。如《南史·崔慧景传附传》所载女子娄逞女扮男装，仕至扬州议曹从事；《太平广记》“人妖”一目，所载孟女女扮男装冒充张詧的弟弟，继任张詧的军职；前蜀国女子黄崇嘏女扮男装摄理司户参军。这些女子，与木兰和韩娥女扮男装虽有相似，但其经历以及所表现的精神则相去甚远。同时，她们也不是国史中所表彰的贞烈人物。
第十七，韩娥与一些文艺作品中附会的花木兰，也是有区别的。在中国民间，樊梨花、穆桂英这两位巾帼英雄，也被誉为“花木兰”。但她们是文艺作品中的人物，况且她们从事军事斗争时，更没有女扮男装，与韩娥女扮男装从军反元是有很大区别的。她们在传奇性方面，都不如韩娥的经历那样震撼人心。还有清初小说《安邦志》中记叙的唐节度使之女冯仙珠，逃婚后女扮男装征苗立功入朝，官至宗正。《再生缘》中的元朝女子孟丽君女扮男装进京考中状元官居丞相。《十粒金丹》中的北宋高梦鸾与未婚夫分别女扮男装和男扮女装，应试夺魁官拜元帅，等等。这些传奇女子虽然也女扮男装，个性鲜明，但都是文学艺术形象。
通过以上比较研究，韩娥真真实实具备了木兰的英雄特质。她是第一个在《明史》中明确记载的女扮男装从军报国的巾帼英雄。她在元末农民起义战争中建功立业，是一位传奇色彩极浓的女英雄，她的故事是一首悲壮的英雄史诗，也是我国木兰文化瑰宝中的重要组成部分。
特别值得一提的是，在蜀中木兰韩娥的故乡阆中，曾经活跃着中国共产党领导的红四方面军妇女独立师。这支万余人的妇女武装是中国人民解放军建军史上第一支正规的妇女武装，在人民革命战争中做出了重要贡献，她们大多数牺牲在艰苦的西征历程中。
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