务光，夏时人。耳长七寸，好服蒲韭根。汤伐桀，以天下让于光，光辞曰：“废上，非义也；杀人，非仁也。人犯其难，我享其利，非廉也。”乃负石自沉蓼水。后四百余年，至武丁时复见。武丁欲以为相，遂游尚父山，不出。
务光，古代隐士。别名，瞀光。根据《庄子·让王》的记载，汤伐桀前，曾请务光出谋划策，但是务光认为这不是他应该做的事，拒绝参与。汤请他推荐其他人，他也拒绝回答。汤建立商朝后，想让位给务光，务光认为“非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土”，不但推辞不受，并且因为觉得羞耻，负石而自沉于庐水。
《韩非子·说林上》有云：“汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。
而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：“汤杀君而欲传恶声于子，故让天下于子。”
务光自投于河。由于务光才德过高，而被商汤设计害死。
《列仙传》有云：“务光者,夏时人也。耳长七寸,好琴,服蒲韭根。殷汤将伐(纤)[桀],因光而谋。光曰:“非吾事也。”汤曰:“孰可？”曰：“吾不知。”汤曰:“伊尹何如?”曰:“强力忍诟,吾不知其它。”
汤既克桀,以天下让于光,日:“智者谋之,武者逐之，仁者居之,古之道也。吾子胡不遂之?请相吾子。”
光辞曰:“废上,非义也；杀人,非仁也；人犯其难，我享其利,非廉也。吾闻非义不受其禄,无道之世,不践其位。况于尊我，我不忍久见也。”遂负石自沉于蓼水。
后四百余岁，至武丁时，复见。武丁欲以为相，不从。武丁以舆迎而从过，不以为礼。遂投浮梁山。后游尚父山。
时空长河中，几多故事流传，有世人觉得的好，也有世人公认的坏，只是好坏于人，当对事不对人。
正所谓“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”务光便是这样一个纯粹的人。
每一个朝代末年，帝王大多荒淫无道，致使民怨沸腾，反抗者频生，最终导致整个王者崩溃，王室被推翻。
在世人眼中，推翻一个旧时代，怎么也好过在旧时代里，受奴役受压迫的好！可是，即使到了这种时候，仍有一些对旧王朝充满怀念的人，认为帝王虽然不对，但是推翻他们，且杀掉他们，也是不对的行为！
这些人，虽然思想保守，但他们往往行为举止高洁，并且能坚持做自己，坚持思想既定，因而被认为是义士一个。务光就是这样的一个人。
传说夏末那年，夏朝有一对要好的朋友，一名卞随，一名务光，他们本都是隐居山林之士。
二人相约隐居在一青山绿水间，过着自己日出而作日入而息的清闲日子，从不愿出世去做什么官来。他们二人的隐士名气当时是有很大影响力的，以至于商汤灭，听说了他们的能力，都很是钦佩，想要收入帐下听用。
商汤在准备讨伐夏桀的时候，曾经去拜访了卞随，希望他能帮助自己，出谋划策，做一名谋士。
不料卞随却冷冷答道：“这不是我的事，另请高明。”
商汤又问他道：“那您觉得，当今天下，有没有哪一位才能出众的人，可以帮助我呀？先生您给我推荐一下吧！”
卞随仍然冷冷回道：“我不知道。”商汤自讨没趣，便又去向卞随的好朋友务光询问，不料，务光的回答竟和卞随一模一样。真是臭味相投的两块茅石板。
商汤极不甘心，强忍着不满与愤怒，继续耐心地问务光道：“那您觉得，伊尹这个人怎么样？”
务光恰好知道伊尹这个人的品性，这回他没法推脱了！便直率地回答商汤道：“这个人，有很强的毅力，能忍辱负重，其他我就不知道了。”
商汤认为，这就是务光肯定了伊尹的态度，从此便重用伊尹，后来他们君臣配合，果然一起完成了伐夏大业，灭了夏桀暴政。
商汤灭掉夏朝后，一时还不敢登上帝王宝座，因为怕天下人说他，是贪图帝王之位才臣夺君位的。
商汤知道，要想破除世人这种看法，最好的办法，莫如选择一个天下人都认同的贤士来继承帝位。
于是，商汤提出，要把帝王之位，让给卞随。卞随却回答商汤道：“大王，你讨伐夏桀的时候，就跑来与我合谋一处，显然是认为，我是个喜欢杀人的残暴贼子。现在你战胜了夏桀，又想着要把帝王之位让给我坐，显然是认为，我是个贪图名利的人。
我虽生于这乱世之中，却只求苟全性命而已，不料些没有道德的人（指商汤），却一而再，再而三的以可耻的行为，来玷污我的清白，我实在是不能再听下去了！”
说罢，卞随就跑到一条名叫洞水的大河旁，义无反顾地跳了进去。这条河河水湍急、波涛汹涌，卞随一跳下去，就没了踪影。
商汤跑到河边时，哪里还有卞随的踪影！他痛哭了一场，向随从人等哭诉道：“这不是我的本意啊！我是真的想让卞随先生来做天下的帝王！”
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