第六章
嘎扎寺的活佛
格桑梅朵的效率之高让胡子感觉意外，因为速度太快了，所以他不由的就对格桑梅朵提供的信息产生了怀疑。
“消息是从什么地方打听来的？”
“其实......”格桑梅朵咬咬嘴唇，：“你要打听的消息我以前没有听过，不过，这好像不是什么特别隐秘的事。哥们儿，话又回来，尽管不是特别隐秘，真去打听的时候还是要费事的。”
能这么快打听到具体的情况，不能不是运气，格桑梅朵问对了人。否则的话，这件不算太隐秘的事肯定要费一番功夫才能搞清楚。
当时金属物出土的具体地点，是嘎扎寺。这是一座格鲁派的古寺，位于拉萨西北方向的班戈。嘎扎寺的历史很久远，这些年期间，一直在进行持续『性』的翻修，金属物是在一次修缮中被发现的。
这个东西刚刚出现的时候，引起了一点轰动，庙里的喇嘛都觉得这会不会是圣物藏。当时正好有几个宗教事务管理局的人在班戈那边搞调研，听到消息就过去了，随行的还有相关的专家。但是经过研究，无论是专家还是嘎扎寺的喇嘛，都吃不准这是什么东西，也就无法分辨究竟是不是圣物藏。
研究暂时告一段落，东西被留在了嘎扎寺，几个宗教局的人之后回到了北京，第一手消息可能就是他们流传出去的。这个消息被马宝所在的机构得知了，他们已经从甘肃那边得到了一块，所以对嘎扎寺出现的这一块非常重视，最后由宗教局的人牵线，带着一些人重新到了嘎扎寺。
机构肯定进行了一些调查，不过他们不可能像在甘肃那样大张旗鼓的进行彻底的调查，具体的调查过程以及结果是保密的，外人无法得知。嘎扎寺本来不想把这个东西交上去，但是来自各方各面的压力很大，还有活佛出来话，最后，东西被机构的人带走了，他们给嘎扎寺赠送了一些金箔作为补偿。
事情就是这样，简单其实也很简单，只要找对了人，一问就可以问清楚。胡子还不敢真正确定东西是不是在嘎扎寺找到的，但他能感觉，至少格桑梅朵没有撒谎或是支差应付。
“哥们儿，消息打听到了，你觉得？”格桑梅朵试探的望着胡子，看得出她对这单生意非常在意，因为报酬非常丰厚。
胡子很干脆，直接就给她转账，一般来，在目的地没有达到之前，最多只给向导一半的报酬，不过胡子一次『性』就付清了他们谈好的价钱。这让格桑梅朵很激动，她表示自己会尽全力做好工作。
“你找到我真是找对人了，八廓街甚至整个拉萨，没有别的向导比我更称职。”格桑梅朵收到了钱，麦『色』的脸庞上泛起了红晕，就像刚喝了一大杯青稞酒一样，她知道胡子没有带什么装备，立即就张罗着帮忙采办一些东西：“采购上的事交给我，我能找到拉萨最便夷店，西藏饭店和德吉北路都樱”
胡子对这里一点都不熟悉，接下来的事都是格桑梅朵带着他去的。首先是采购，格桑梅朵的精打细算让胡子几乎没话了，为了能省钱，两个人竟然坐市区里的26路公交车，从西藏饭店下车。
“外地去独来这里买东西，一般都会被宰，哥们儿，格桑梅朵可以替你省不少钱。”
等到可以用到的装备采办好，胡子就对格桑梅朵有一点另眼相看的感觉。格桑梅朵确实非常有经验，她买来的东西很实用。胡子不想身边跟那么多人，所以他只让格桑梅朵找来了两辆车子，一辆坐人，一辆拉东西。
他们准备了三四时间就上路了，格桑梅朵很能干，不但负责采买装备联系车辆，而且还抽空找到了很多嘎扎寺的情况，情况看似了解的很全面，但胡子清楚，这种事的真正内幕，比如金属物出土时的环境，情景，还有国家机构在调查时的种种过程，只有嘎扎寺最首脑的人物才可能洞悉。
“嘎扎寺现在是仁波切活佛，九十九岁了。”
胡子从就接触过后山的老和尚，不过藏传佛教和内地佛教有一定的区别。格桑梅朵告诉他，仁波切并不是那位活佛的名字，是藏区人对活佛的一种尊称，其它地方的很多活佛都被称作仁波切活佛。
到这里的时候，胡子就意识到，如果想要了解最详细且真实的情况，那么必然要和这位仁波切活佛打交道。
饶心境会随着周围的环境变化而变化，这里可以看到最纯净的，很多脑子里的念头仿佛会被融化在头顶的空中，取而代之的是一片空明。只有行走在这里的时候，才能体会那些朝圣者的心态。每一个人都是朝圣者，是忘却了世间的一切而投身进入高原的『吟』游诗人。
最终，他们来到了嘎扎寺，这是格鲁派的一座寺庙。格鲁派是藏传佛教众多宗派之一，就是俗称的黄教，在各个宗派中，它崛起的时间最晚，但在明末清初时，已经是藏传佛教中最大的宗派。
本来，胡子以为要见到嘎扎寺的仁波切活佛肯定得费一番功夫，但没想到的是，格桑梅朵和庙里的喇嘛进行交流之后，他们竟然很快得到了接见。
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