孙山看着策题，不由地陷入沉思。
说实话，孙山并不看好朝廷的新赋税制度。
初衷是好的，但执行可难之又难。
朝廷的新赋税政策，最大的阻力是大地主。
所谓大地主其实就是大官绅。
朝廷的新赋税政策要革就是革这群人的命。
自己人革自己的命，这完全对抗人性。
越大的地主需要交的税就越多，而越大的地主能力越大，收税的阻力就更大，对收税的官员来说压力越大。
例如皇亲国戚到地方官员的田地，这税怎么收？
一个县的县令能对本县地主收税，但能对本县二品大官收税吗？
就算二品大官有免税额，但他们家的土地往往超出免税额的范围，那么超出这个范围的土地能收税吗？
显然一个七品县令是没办法对地方豪绅收税的，除非这个七品县令背后有一个二品总督。
还有一个问题是收税的官员。
一个七品县令去收税，在过程中，面对金钱难免会贪腐，而且县令下面的小弟也会一层层地贪腐。
从而农民的税丝毫不会少，朝廷的税也不会增加，新政策和旧政策没什么区别。
更有一些地主会把自家需要交的税分摊到佃农身上。
比如之前三七，等新政下来或许变成二八。
地主保留的利益依旧没变，而佃农的日子越来越苦。
朝廷的新赋税政策看似田少少交，田多多交，看似平民占便宜，无地农民更占便宜，地主吃亏。
但地主能吃亏就是不地主了。
少地或者无地农民总要吃饭。
生活在大城市还能像十狗家那样到码头搬砖维持生计。
但像桂哥儿大哥这种因为赌博失去田地的无地农民，要维持生计，只能去给地主种地。
最后摊丁入亩的税，地主只会稼接给桂哥儿大哥，而不是地主自己承担。
“摊丁入亩”后，有些农民受不了层层剥削，层层摊税，会选择放弃农田，成为不用交税的流民。
而这些无田地的流氓又不用交税，也无利用价值，朝廷一般都不会管，也不会安置。
如果这些流氓渐渐汇聚成一块，会成为一股难以估计的力量。
孙山知道“白莲教”的教徒多数由流失土地的农民组成，他们发起起义，给社会的稳定带来致命的一击。
孙山了解史上“摊丁入亩”，总结起来就是：
朝廷得到更多的赋税，赢麻。
官绅大地主把赋税摊到下面的农民，不算赢，但也不亏。
最后只有底层的自耕农或者佃农输的一干二净。
而大乾最广大的群众往往是自耕农和佃农。
先帝推行的新赋税政策，孙山非常确定一定会失败。
想要长久治好，维持秩序，只有生产力提升才是关键。
如果朝廷的政策打个十分，地方能执行五分已经非常了不起，甚至地方还会负五分地执行，把政策歪曲。
这里非常遗憾资讯不够发达，也不够快速地让百姓了解到。
孙山对这个新政持悲观态度。
不过目前来看，新赋税制度总比之前的好，所以孙山还是写下赞同的答案。
孙山先对先帝新政的进行一番彩虹泡泡的欣赏，之后写出赞同的理由。
比如能减轻农民的负担，摊丁入亩后，农民不用交丁役，使得无地或者少量地的农民经济负担减少，更能从事其他生产，进而产出更大的价值。
又表示新政能增加人口。
在大乾人口是评价一个地方的繁荣。
上县，中县，下县并不是按照范围的大小来评选，而是按人口来评选。一个地方的人口增多，证明这个地方的官员治理的不错，人口是第一生产力，有人口才有一切。
最后称赞新赋税制度能简化收税的过程，不用层层经手，这样能有限度地减少腐败，使得国库充盈。
孙山联古至今，举了一些例子佐证自己对新政认同观点。
写完新政的利，然后一笔带过写新政的弊。
如果要真实写弊端，孙山能写一万字以上都行。
但为了保险起见，他决定昧着良心做题。
孙山写弊端，只写露出来的弊端，不敢深入地写。
比如新政实施后，需要注意地方差异，不能一刀切地实施，具体地方具体政策。
要给实施人员一些灵活的政策。
又比如实施新政不宜急促，最好润物细无声地一步一步来，以点带面，慢慢推动。
孙山为了不犯忌讳，也为了自己能平安无事地落稳脚跟，谋到一官半职，决定采取“平庸策略”，写些肉眼可见的肤浅答案。
孙山可不敢畅所欲言，毫无顾忌地抨击新政.
以及写出自己所想---“新政注定失败”这样的“豪言壮语”。
孙山是来考试的，不是来做“言官”。
孙山坚持“说不如做”的原则，想要实现心中的抱负，为一方百姓谋福祉，先让自己成为官，得到身份后，再用实践说话。
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