白流出了经阁，念头通达。
其实白流只是陷入了一个思想误区，自己一直纠结着这套剑诀、法诀的缺点，钻进了牛角尖，人往往都是这样，钻入牛角尖时脑筋死板，被人点醒的时候，达到一语惊醒梦中人的效果。
符阁，和经阁差不太多，只是白流是第一次到访，这里相比经阁，更冷清了。
唤醒昏昏欲睡的守阁人，同样消耗两块灵石，白流有了六个时辰的读书时间，虽然此时已是晚上了，但这丝毫不影响白流的求知欲，修仙的人，常年修炼不睡觉不吃饭很正常，因为吞吐天地灵气，可以达到身体机能所需。
六个时辰很快过去了，意犹未尽的白流还是结束了阅读时间，脑袋微微发胀，白流又买了两只苍狼毫附笔和十几打符纸，一些符墨之后，家底几乎掏空的白流没有丝毫的留恋，匆匆回了自己的狗窝。
修仙的日子总是匆匆而过，一旬的时间里白流几乎天天在吐纳打坐，这一天早上，结束一晚上的修炼，白流内视丹田，下丹田先天之气充盈满溢，流入中丹田几缕，这意味着，白流炼气期四层了，白流有点纳闷儿，说好的炼气期三层到四层的小瓶颈呢？
炼气期一层至圆满，总共有三个小瓶颈，三层到四层的突破，练气三层前，先天之气是一个储存状态，炼气期四层后就可以附注剑上笔端了，这也是这些年白流没有学习修仙四艺（阵法、符箓、炼丹、炼器）的根本原因，而炼气期三层到炼气期四层的变化不可谓不小，很多人会卡在这个瓶颈很久很久。
想了一会儿，始终是没有想通，白流就把原因归给了道德真经，可能是它的原因，嗯不纠结，就是的，不是也是的。
白流打了一套太极拳，耍了一圈太极剑，自从来到异界，这套白流从小跟着爷爷练习的拳法和剑法，白流一直没有舍弃，虽然白流已经不需要用它来强身健体了，但依然坚持至今，只因为这是对把他从小养大的爷爷的思念之情的寄托，爷爷活了八十四岁，一辈子没得过什么大病小病的，最后也是无疾而终，可能和他坚持了一辈子的强身健体太极拳有关系吧，爷爷也把这份坚持，传承给了白流。
太极是上一世中国文化史上的一个重要概念、范畴，就迄今所见文献看，《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。“太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包含着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。《易系辞传》（西汉马王堆出土版本）记载有“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。意思是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草（易占卜用蓍草做工具），分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。
太极拳，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。
太极剑是太极拳运动的一个重要内容，它兼有太极拳和剑术两种风格特点，一方面它要像太极拳一样，表现出轻灵柔和，绵绵不断，重意不重力，同时还要表现出优美潇洒，剑法清楚，形神兼备的剑术演练风格。
白流爷爷教的，是太极中的流派北太极的拳法，这也和白流爷爷曾参与过马王堆的开发有关，关于爷爷参与马王堆开发的事情，在白流心中一直是个迷。
打了一通拳法剑法之后，白流泡了个冷水澡，神清气爽的站在桌子前，桌上放着白流散尽家财得来的符笔，符墨，符纸，还有借来的一本《乙木符箓入门》书，是的，白流今日准备炼制符箓。
白流练习的目标是：回春符，这是一种恢复灵力的符箓，白流是炼气期第四层修士，理论上炼制的符箓适用于炼气期第四层及以下的修士使用，修为高于炼气期第四层的修士使用，效果可能就不怎么好了。这种符箓也是最常见的，也是最热门的，修士在战斗中，灵力消耗严重，一张回春符拍在身上，可以瞬间恢复一定的灵力，这得有多么关键，这里就不赘述了。
回春符的炼制的主要难点，是要在符纸上构造出储存灵力的法阵，然后运转自身功法，引导、转化天地灵气纳入符箓中，达到储存灵力的目的。这是个特别细致的工作，首先，在符纸上构建法阵就很艰难，不但要注意灵力的应用，还要控制灵力的输入体量，速度，稍有不慎，轻则符纸开裂废掉，前功尽弃，重则灵力紊乱，溢散炸开。
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