世间一切的修行法，终极目标都指向了【超脱】二字，对此，慧海禅师这般作答：“唯有顿悟一门，即得解脱。”
温言没有去反驳，而是由此问道：“何为顿悟？”
答：“顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。”
“顿除妄念，悟无所得……”温言体会着其中的道理，若有所悟，一千个人便有一千个禅宗，禅宗主张的便是自悟成佛。
又问：“从何而修？”
答：“从根本修。”
问：“云何从根本修？”
答：“心为根本。”
……
若是其他道统，温言自然不会这般追根问底，但是，禅宗是不一样的，他从来不避讳自己的一应法门，至于能不能悟的透，就全凭个人了。
自然，九成九的所谓天才，也只能望洋兴叹，难入门墙。
慧海禅师的“心为根本”的答案很是勾起了温言的灵感，继续问道：“云何知心为根本？”
这回，慧海禅师却是思考了片刻，才引用了经典作答——
“楞伽经云：心生即种种法生。”
“维摩经云：欲得净土，当净其心；随其心净，即佛土净。”
“遗教经云：但制心一处，无事不办。”
“经云：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。”
“佛名经云：罪从心生，还从心灭。故知善恶一切皆由自心，所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本，若不达此理，续费功劳；於外相求，无有是处。”
“禅门经云：於外相求。虽经劫数，终不能成；於内觉观，如一念顷，即证菩提。”
“……”
心为根本，是因为心本就为根本，任何外人对它加以的注释，不过是个人眼中的“心为根本”的注解，不妨碍其根本性分毫。
参禅、论道。
这种同频的交流令双方都很满意，智慧碰撞产生的火花照亮了彼此的心灵，滋养着各自的灵性。
顿悟讲究悟性，而灵性才是悟性之根基。
……
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