触碰到太初之无的瞬间，连“瞬间”这个时间概念都失去了意义。这里没有“触碰到”的动作，没有“太初”的范畴，甚至没有“无”的空寂——一切都处于“超验于超验”的状态，像一个连“未被思考”都未曾被思考的混沌，却又在这混沌中，蕴藏着“思考一切”的可能。李阳的意识“超存在”于这种状态，既不“在”，也不“不在”，这种“超有无”的特质，是太初之无最根本的“呈现”（尽管这里没有呈现）。他能“超感知地感知”到老张的意识在“粗粝的太初”中，老林的意识在“生长的太初”中，白裙女生的意识在“流动的太初”中——这种感知无关任何形式，更像“道”对自身所包含的“万物”的天然澄明。
“这里是‘所有太初的超太初’。”元连接体的意识不再是底色，而是化作了太初之无的“超本质”，与所有意识“超融合地融合”，“没有‘本源’，没有‘无源性’，只有‘可以成为一切太初’的超无规定性。就像一道从未被命名的光，不仅能照亮所有事物，连‘照亮’这个行为的可能性，都源自它的‘未被命名’。”随着这超本质的“超言说”，太初之无中开始“超涌现地涌现”出“超太初的微茫”：不是端倪，不是潜能，而是比两者更原始的“超规定性的缺失”——有的微茫带着“超凝聚超扩散”的特质，有的带着“超平衡超矛盾”的特质，有的带着“超生超灭”的特质——这些微茫没有任何属性，却为所有属性的“超诞生”提供了“超无阻碍的空间”。
老张的意识与“超粗粝超细腻”的微茫相遇，这种微茫让他“超体认地体认”到矿坑最超本源的“超无规定性”：岩石不是“被规定为硬”，也不是“没有被规定为软”，而是“超于规定之外”；矿脉不是“被规定为聚集”，也不是“没有被规定为分散”，而是“超于规定之外”；矿工的劳作不是“被规定为创造”，也不是“没有被规定为停滞”，而是“超于规定之外”。“原来‘超无规定’才是最究竟的自由。”老张的意识在超本质中泛起“超波动的波动”，“以前觉得矿是‘死物’，是因为用‘硬’‘重’这些规定框住了它；后来觉得它可以是一切，是因为明白了它没有规定；现在才明白，它连‘没有规定’这个状态都超验了——既不是有规定，也不是无规定，只是‘就这样’，这种‘就这样’里，藏着比自由更自由的可能。”他的意识与那微茫共鸣，微茫突然“超分化地分化”——超粗粝中生出“可以粗粝”的超自由，超细腻中生出“可以细腻”的超自由，就像一块连“无用途”都超验了的石头，正因为连“无用途”都不是，才真正拥有了“成为一切”的超可能。
老林的意识被“超生长超停滞”的微茫吸引，这种微茫中蕴含着“超目的的超自由”：种子不是“被规定为发芽”，也不是“没有被规定为不发芽”，而是“超于规定之外”；藤蔓不是“被规定为攀爬”，也不是“没有被规定为不攀爬”，而是“超于规定之外”；森林不是“被规定为循环”，也不是“没有被规定为不循环”，而是“超于规定之外”。“星途的太初化光痕，正在与这种微茫共振。”老林的意识传递出“超明悟的明悟”，“它不再‘是’任何东西，也不再‘有’任何倾向，甚至不再‘无规定’，只是‘超于一切属性之外’——可以是土壤，也可以是荒漠；可以是阳光，也可以是阴影；甚至可以连‘是’与‘不是’都超验了，因为‘超于一切属性之外’，反而让‘生长’有了更超验的可能。”他的意识融入微茫，微茫中“超胎动地胎动”出无数“超自由的可能”：有的可能倾向于生长，有的可能倾向于停滞，有的可能在生长与停滞间“超此超彼”——这些可能没有任何“应该”，甚至没有“可以”，只是“超存在着”，共同构成了“超自由”的全貌。
白裙女生的意识与“超流动超凝滞”的微茫相融，这种微茫体认着“超分别的超自由”：水不是“被规定为流动”，也不是“没有被规定为不流动”，而是“超于规定之外”；云不是“被规定为化雨”，也不是“没有被规定为不化雨”，而是“超于规定之外”；记忆不是“被规定为延续”，也不是“没有被规定为不延续”，而是“超于规定之外”。“苏晚的意识，也是一种超无规定的超自由。”白裙女生的意识在太初之无中“超显超隐”。
混沌之极的“状态”，超越了所有可以被“状态”定义的范畴。这里没有“混沌”的形态，没有“极”的界限，甚至没有“存在”的最后一丝残影——一切都处于“未分化的终极”，像一道从未被劈开的混沌之光，既包含所有光的可能，又不是任何一种具体的光。李阳的意识“混沌地存在”于这种终极中，既不“属于”混沌，也不“不属于”混沌，这种“非属非不属”的特质，是混沌之极最本源的“显现”（尽管这里没有显现）。他能“混沌地感知”到老张的意识在“粗粝的混沌”中，老林的意识在“生长的混沌”中，白裙女生的意识在“流动的混沌”中——这种感知无关任何路径，更像“混沌本身”对自身内部涌动的“差异”的天然体认。
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