自去公孙世家提亲回来，许仙就一直在上清派祖庭茅山待着。
许仙最后还是决定娶公孙佳人，大半是因为那一眼的心弦拨动，小半是因为和她待在一起时真的挺自在舒服的，最后还存了些许报偿公孙世家的意思。
毕竟大宗师公孙无妄的被杀，许仙自觉有一半责任，公孙世家折了一尊底蕴，又受到了羞辱，许仙娶公孙佳人，也算还公孙世家一尊底蕴。
但许仙化身的这个元林宗父母早亡，亲眷不存，因此提完亲后，经过磋商，成亲仪式却是安排在了上清派祖庭进行。
这其实很不合规矩，但考虑到新娘子是道门剑绝，新郎官又是上清派嫡传，更是一尊只有极少数人知悉的合一境神明，本来门风就有点散漫的上清派作为元林宗的师门自然也应承下来。
许仙负手静静地伫立在茅山之上，他的身姿挺拔如松，一袭白衣随风轻扬，宛如山间白云，飘逸出尘。
许仙的长发未束，随风自由飘舞，如同黑色的绸带在空中翻飞，潇洒而不羁。
此刻的许仙，宛如一位遗世独立的仙人，站在高山上，俯瞰着脚下的大地，感受着山风的吹拂，心中一片宁静。
许仙至今还记得自己登门公孙世家时，公孙佳人从帘幕后探出的那双因为欢喜明亮得跟星辰一般的眼睛。
只可惜按照礼仪，提亲后至婚礼前，许仙是不能和公孙佳人见面的。
许仙是真的喜欢公孙佳人，喜欢她的磊落飒爽，喜欢她的英气勃勃，也喜欢她眉眼间偶尔流转的那种温柔，更喜欢和公孙佳人在一起时自己平和喜悦的心绪状态。
这种感觉和圣女伽蓝、侍女梨涡又不同，许仙对自己的圣女侍女更多是欣赏和宠溺。
欣赏圣女伽蓝巾帼不让须眉的雄心壮志和果决魄力，宠溺侍女梨涡的温顺乖巧、娇憨可爱。
圣女伽蓝就像她戴的那张双头银蛇面具一样，似乎完全具备着两个人格，但又不是割裂的，而是圆融于一体，连许仙都忍不住有点惊奇。
漫长岁月里，许仙见过形形色色的人物，也见过许多拥有多面多人格的人，仿佛身体里住着不同的灵魂，但往往这些人格都是彼此分离、相互独立的，像是黑夜与白昼，永远无法在同一时刻相遇，如圣女伽蓝这样圆融无碍合于一身的许仙也是第一次见。
伽蓝既能温柔如水，又能狠决如铁；既能聪明绝顶，又能天真无邪。这些看似矛盾的性格特点在伽蓝身上和谐共存，圆融转换，似是天生如此，毫无违和感。
“哦，现在应该叫你圣主伽蓝了。”许仙喃喃自语道。
许仙卓立临风，袖手俯瞰脚下云山，心有隐忧，轻叹道：“伽蓝，明天的婚宴，你最好还是不要来吧。否则，我真的好为难的。”
……
茅山，在大唐江南道东，被道门称为“上清宗坛”，有“第八洞天，第一福地”之美誉。
茅山峰峦叠嶂，山峰峻峭，洞天争奇，绿树蔽山，云雾缭绕，景色秀丽动人。
茅山因为三茅真君而得名。
三茅真君原来是出生在咸阳南关的三兄弟。
大茅君茅盈，字申叔，十八岁时就弃家赴北岳恒山读老子书及《易》经， 服饵内修积六年，后面见西王母，受玉佩金铛之道、太极玄真之经，四十九岁时学成得道而归。
中茅君茅固，字季伟，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。
三茅君茅衷，字思和，汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。
茅盈得道后，两兄弟均弃官还家，求连于东山，茅盈乃授以延年不死之法，共参道法。
当时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治。
三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经过三茅真人救治，病愈者数百人。
日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。
此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山。
后人在此建三茅道观，称他们为三茅真君，称山为茅山。
东晋时期，茅山脚下诞生了一个男孩。正是道教史上赫赫有名的小仙翁葛洪。
葛洪(公元284～364年)，字稚川，自号抱朴子，东晋时期丹阳郡人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。
受伯祖父葛玄影响，葛洪16岁时拜炼丹家郑隐（葛玄徒弟）为师，后归隐山林研习。
他曾一度从军立功，被授予要职，但坚辞不就。
公元314年起，葛洪隐居茅山多年，在金坛乾元观、金牛洞等处潜心炼丹修炼。
葛洪所着《抱朴子》继承和发展了东汉以来的炼丹法术，对之后道教炼丹术的发展具有很大影响。
葛洪还撰有医学着作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘后备急方》三卷。《正统道藏》和《万历续道藏》收有其着作十余种。
东晋成帝咸和二年（公元327年），葛洪移居南方，从此隐居于罗浮山。
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