然后呢，老百姓今天杀一只鸡，明天是不是要杀一只鸭，以此来招待一下收税的官差们？
谁敢在这时候招待不周？
那岂不是直接给自己找不痛快，给自己找麻烦？
而两税法，就是一年只有两次收税的时间，年初春耕之时收一次，年末秋收之后收一次。
官差们也就一年两次下乡收税，并且还是在促进春耕和监察秋收之后。
老百姓们也就能一次性把好几个官署的下乡官差们给招待了。
所以说，两税法是一个仁政。
一条鞭法，自然就是一条鞭法，却又是经过了改良、删减之后的一条鞭法。
‘一条鞭法’为明代嘉靖时期确立的赋税及徭役制度，由桂萼在嘉靖十年提出，之后张居正于万历九年推广到全国。
新法规定:把各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳。
这样大大简化了税制，方便征收税款。同时使地方官员难于作弊，进而增加财政收入。
这是上承唐代的两税法下启清代的摊丁入亩，是中国历史上具有深远历史影响的一次社会变革。
但是一条鞭法最后为何会失败？
看看这其中的具体做法：清丈土地，扩大征收面，使税赋相对均平；统一赋役，限制苛扰，使税赋趋于稳定；计亩征银，官收官解，使征收办法更加完备。
看起来，确实很好，然而，上有政策、下有对策，收税的官员们可以另外增加赋税，让老百姓苦不堪言。
其次，朝廷收的是白银，而老百姓手中只有粮食，就只能是向粮商兑换，粮商为了赚钱，自然把银价抬高，把粮价降低，老百姓辛辛苦苦种出来的粮食，可能全部都要拿去兑换，这就是不给老百姓一个活路。
这些问题也就导致明明是一个仁政，最后变成了一个失败的改革。
然而，一条鞭法乃是上承唐代的两税法下启清代的摊丁入亩，萧奕想要施行摊丁入亩，就必须要用一条鞭法来相辅相成。
至于到时候出现问题，那他就解决问题。
明朝时期，对于官员的监察力度，随着朱棣之后，自然也就形同虚设。
这就导致再好的政策，落实不到地方的原因。
那大乾呢？
要如何保证百年之后，下下一位帝王，就能是明君，是仁君？
若是叫门天子，又该如何？
然，自古以来，中国就是这个问题……底层农民承担着一切，却无人正眼看他们一下。
而如今的大乾想要中兴，那就必须变法，必须把大框架立起来，再去填充。
不去做。
历史的长河依然还是那个长河。
做了。
也就有机会让历史的长河从此拐个弯儿。
就这样。
在中秋佳节即将到来之际，太子萧奕旋即在此处正式下旨，于明日中秋佳节开启座谈会，一连五日，监国太子、尚书、监察御史、锦衣卫将会现场办公，若有议成，即刻当场发诏，以成政令。
此外，除有品秩有待遇的在位、告老还乡的官吏，学生士人外，无论僧俗，无论商工百姓，无论两淮、两浙、两江、岭南所属，但有言欲进者，不计文书口述，皆可登御前一言。
太子诏令传出，东南终于重新沸腾，各处士民奔走而告。
等到了这么长时间。
其实连一个月也没有。
可是对于很多人来说，那简直是就是度天如年啊！
每天都是辗转反侧，彻夜难眠。
每天都是数着时刻过日子，就等着中秋佳节的到来，等着这一场座谈会的到来。
很多人甚至是准备了通稿之后，天天就悄悄地躲起来背诵，还改了又改。
总想着，自己能够凭借这一篇文赋，这一篇通稿，大谈国事、上达天听。
这种座谈会，这种听取民意之法，当真是前无古人后无来者。
太子殿下又一次开创了先河。
就算是那些一直对太子萧奕推行新学而不满的老腐儒，也不得不感慨，当今监国太子的圣明、胸怀。
什么叫做广纳谏言、听取民意？
这才叫做广纳谏言、听取民意！
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