大学士的表现不尽人意，让萧奕对新学的实施，对官员们的思想引导和改革等的措施，也有一些深感失望。
太子殿下的小课堂开了也有一段时间了，结果却没能有太大的见效。
好在，监察御史这边的表现还行。
房宣这人确实有着治世之能。
监察御史提到了东南之地存在的好几个问题。
其一，是整个东南都广泛存在的杀婴恶俗。
这一点的原因有几个，最大的原因自然是生了没法儿养，毕竟这个时代还没有什么彻底的避孕措施，也没什么娱乐活动，都是日出而作日入而息，这秋天之后，天就黑的早，也没什么事情可做。
夫妻之间敦伦也是常有之事，不可能兴趣来了，还要憋着吧？
这么一来，自然就会怀上。
可是普通家庭，其实一家已经是好几个娃了，都是有口吃的，能养活下去就养活下去，但是也养不了太多啊。
其次，自然也有重男轻女的问题存在，因为这些年的征战，汉子都参军了，劳动力严重不足，所以男婴也就非常珍贵，养到十岁左右，就能成为一个劳动力，减轻一家的负担。
其二，是江河湖泊旁的淫祀泛滥，各地还有一些邪教，专门蛊惑人心，做一些偷鸡摸狗，甚至是杀人放火的事情。
其三，是豪商与地主、寺观与地主的普遍一体化。
其四，是火葬、水葬习俗在乡野普遍存在。
其五，从士大夫到民间普遍性对朝廷一些国策强烈不满，对几位尚书、朝中大臣们的执政也很不满。
其六，有很大部分乡野百姓抛荒入城。
其七，偷税漏税屡禁不止。
这些就是监察御史通过明察暗访得到的结论，其中，也有好几个都是很早很早就存在的问题，也早就禀报了的。
一连三日，萧奕就留在行宫中，既不去出席什么宴会，也不去游山玩水，只是不停地研究报告，并对相关近臣进行召唤、问询、讨论。
而三日之后，萧奕终于将那些表面上的东西给抹去，将问题归根结底式地纳入了东南赋税这个核心问题周边。
表面上看，这是东南之地的七个大问题，实际上，这样的问题，也不仅仅是东南这边存在，陇右道、河东道、安西都护府、安北都护府、河北道等等，大乾的疆域之内，这样的问题，或多或少都是存在的。
一个国家，一个处在隋唐之间，和前世历史上的那个唐朝很是相近的一个王朝，存在的问题可能也不仅仅是这七个大问题。
比如，从最大的方向看，大乾依然是一个封建王朝。
封建王朝自然就有了封建王朝最大的问题，那就是封建。
其次，这还是一个施行着奴隶制的王朝。
卖身契是被官方所承认的契约。
萧奕到现在，也只能是睁一只眼闭一只眼。
真要是对这个制度下手，那就是自寻死路，自己挖坑给自己跳了。
时代的发展本就存在着局限性，也存在着时效性。
他不能拿着经过了五千年的历史长河的洗刷之后，形成的一些制度，强加在这个时代。
那完全就是牛头不对马嘴。
只会造成更大的矛盾。
他是监国太子，是威望如日中天，是权倾天下。
这不错。
但是也不能代表着，他能和天下人为敌。
故此，三日自后，看完报告的萧奕将这些报告彻底抛下，重新在自己的总结笔记上列举了几个词汇。
第一条：国法大于家法。
第二条：两税法。
第三条：一条鞭法。
第四条：摊丁入亩。
第五条：青苗法。
第六条：永不加赋。
这第一条的意思也就很简单，就是字面意思，一定要加强法治建设，加强依法治国，并且也一定要促进国法大于家法，任何的私人家法，也要遵循于国法。
不能杀了奴仆，那就是奴仆该死。
奴仆也是一条人命。
卖身契不是卖命契约。
只有这样，法度才算是真正的提高到一个公平、公正、公道的水平线上。
第二个就是两税法，这个是唐朝时期施行的税法，也算是一个仁政。
而如今的大乾其实也和唐朝时期差不多，发展也到了一个鼎盛时期。
有着贞元盛世，到现在，其实有一点儿像是唐高宗了。
大乾的地域面积也和那时候一样，安西都护府、安北都护府、安东都护府等，然后就是管制制度，民生生计等等。
不过嘛。
也有不一样的地方。
首先自然是执政者的不一样。
大乾的掌权者是萧奕，是一个站在巨人肩膀上的一个穿越客。
就只是这一点的不一样，也就能产生更大的不一样，比如海商的发展。
仅仅是这一点带来的变化，就是无可比拟了。
两税法，不是说要收两种税，而是说，朝廷以前收税是没有规划，也没有一个时效性，今天下乡收一次，明天还要下乡收一次。
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