听到安大彪中招的消息，李春则是一副幸灾乐祸的样子。主要原因是他对安大彪这伙人曾经绑架过张卫东而耿耿于怀，对于他来说，张卫东是个犹如父亲般的角色，甚至可以说他跟张卫东的感情超过了张鲁一。“如果真这样，也是他们自找的，活该。”
岩香没有说话，起身直接走向中间的洞口。张鲁一叫住她，问她要做什么，岩香只是淡淡地回答“救人”。显然岩香想救的对象就是困在洞里的安大彪他们。医者仁心，岩香前去施救的心意坚决，张鲁一也没有劝说的理由，只是考虑洞里的情况尚不明朗，一个女孩子冒然进入无法保证安全，于是让大家集中休息由董跃森暂时领队，他自己跟岩香一起入洞。
看到张鲁一的举动，姬道玄默不作声地跟在他的身后。李春也想跟过去，却被张鲁一拦下，张鲁一倒不是不信任李春，只是他知道李春为人机灵，留在考察队可以帮助应对突发情况。
泰瑞则从背包里找了三个简易的防毒面具递给张鲁一：“这个或许可以保命。”
中间溶洞的结构与之前的完全不同，沿着通道进去不久是一个二十见方的大厅，除了进来的洞口，没发现其他通道入口。这里地面平整，显然是被人精心打磨过。平台的四角分别矗立着一尊真人大小的石头雕像，都是动物造型，却有艺术加工的变形，雕像表面有镂空雕饰，纹理和变形带有明显的楚文化风格。大致上可以看出这些动物是龙，鸟，虎，蛇。根据以往的考古经验和方位来判断，这些动物可能就是应对四象，也就是青龙，白虎，朱雀和玄武。
有学者认为中国的四象出现不早于公元前一千年，但实际考古发现四象形象出现至少在公元前六千五百年前，这一点在八十年代河南濮阳西水坡遗址就已经证实。西水坡遗址属于仰韶文化，其中就发现了用贝壳堆砌成的青龙和白虎形象，中国文化博大精深，有时候就连中国人自己也未必能窥得全貌，所以考古发掘就成了沟通古今的渠道。
这里出现楚文化特征的雕塑，至少从另一个角度说明这里可能就是一个楚国贵族大墓。大厅的顶部刻划了星图，可以清晰分辨三垣四象的星区分布，这可能就是古人认为天圆地方的实物证据吧。
除了四象雕塑和星图，张鲁一并没有发现其他的东西，这里或许只是个祭祀墓主人的享堂，如果真是如此，那么这个墓主人一定拥有极高的社会地位，甚至可能是个国王等级的大墓。
这里并没有安大彪他们的身影，说明这里一定存在其他入口。仔细观察四尊雕像的底部都有撬棒撬动的痕迹，都是新茬，而且雕塑似乎又被人移动过的痕迹，估计是安大彪他们弄的。这类石头雕像实在笨重，不易携带，拿到黑市上因为没有铭文之类，卖不出价钱。盗墓贼一般不太会动这些石雕的心思，唯一可能的是安大彪进来后也在找其他洞口，所以撬动雕塑只是为了发动机关。
当然所谓的机关完全是他们想当然，单从战国时期的科技水平而言，很难制造这么大型石制传动机械类型的机关。就算有最多也只是木头的，经过这么千年，早已朽坏，完全起不到机关的作用。所以安大彪就算把雕塑翻个个儿也不可能出现触发某个不存在的机关的可能。
但是，洞口在哪里呢？岩香有些急躁，毕竟作为一名医生就是治病救人，如果再在这里无谓地浪费时间，可能会错过那些受害者的最佳抢救时机。
张鲁一倒也不着急，有了第一个溶洞地道的经验，首先想到的还是古人的障眼法。他在享堂里四处查看，依旧一无所得。抬头看着顶上的星宿图，他忽然想起前面他和董跃森主持发掘的鬼王墓中那块石碑提到的“司命”。司命在楚国巫神文化中是无出其右的最高神灵。
中国人对天文的认识本就起源于巫神文化，直至发展成为天文历法机构，譬如后期的司天监。古代历法将天空的星星按方位分为二十八组，每组星星组成一个星宿，而每个星宿都有一个特定的名称。
古籍记载“司命二星在虚北”，这里的虚是指二十八星宿中北七宿的虚宿，就是说司命星就位于虚宿以北。想到这里，张鲁一似乎有恍然大悟的感觉，古人讲究事死如事生，从前期发掘的鬼王墓，可以大致了解墓主人自命司命神，自然其归宿只能是司命星的神位。鬼王墓里那几个殉人所指的方向正是北方，或许也可以得到解释。换句话说，这里应该会有个出口，而位置应该在星图虚宿更北的地方。张鲁一对于星宿图并不熟悉，但北方神兽既是玄武，只要在这尊雕像的方向寻找可能会有些线索。
他让岩香和姬道玄和自己一起按照这个线索仔细搜寻，还是岩香年轻，眼睛好使，真的在玄武雕塑左上的岩壁上发现了一条大约高两米五米，宽五十厘米的裂痕，因为不规则且被原始石灰岩钟乳石遮挡，一开始就很难发现。
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