根据屈汉文的说法，现在的屈王观是一个家族道观。观里的老辈人说过，屈王观的前身叫做屈王庄的村庄，关于屈王庄的肇始，因为年代久远就连观里的人也无法说清。屈汉文只知道他们世代生活在这片原始森林中，男耕女织，原本与外界并无太大瓜葛。直到东晋时代有五斗米教道徒，因避战祸从番禺逃到此地，无意间发现屈王庄的存在，于是在此与庄内女子成婚生子，教化村民，创建了屈王观，而原先的村民也全部皈依五斗米教，成为修行的道士，这才与外界有了稍许联系。
张鲁一知道五斗米教就是道教天师道派的前身，传说是东汉时期张道陵创立的。到了东晋时期五斗米教有两次大的叛乱，一次是孙恩之乱，另一次是卢循之乱。孙恩在临海战败投海，根本没有机会来到滇南地区。孙恩死后卢循被教众推为教主，继续与东晋军队作战。因为被刘裕北府兵击败后，转向进攻番禺与交州，最后也落得兵败自杀的下场，五斗米教众由此分崩离析。屈汉文说的避祸，可能真实情况是卢循所领导的五斗米教残余而已。
五斗米教与后来宋朝时候王重阳创立的全真教有所不同。全真教讲戒律清规，不得娶妻生子。五斗米教则是不讲究这些，大多都可以拖家带口，所以屈汉文说得倒也不虚。
有趣的是，将这片原始森林划为禁地，却是屈王观建立之前的事。屈王观里除了供奉三清，还供奉着他们独有的神只屈王。据说这位屈王就是屈王庄的始祖，就是他要求屈王庄的村民世代守护这片禁地，禁止外人擅自进入，所以千百年来，整个村庄都谨遵祖训，至于为什么要开辟禁地，因为历史悠长，原因早已湮没在时间的尘埃中。
“屈大哥，我想问你，屈王和外面传说的鬼王点兵是不是有些关联？”张鲁一有此一问，是因为按照季国庆的指点鬼王点兵的地点与这片屈王观的禁地有明显的重合，这不可能是一种巧合。
屈汉文叹了口气，无奈地笑了一下：“不瞒您说，外面传说的鬼王就是我们的屈王。在我们屈王观口口相传的是祖先屈王原是勇力过人的武将，后来攀上建木得道成仙，此后每年二月在他飞升之日都会回到屈王庄下凡训练神兵。这个传说却不知为什么到了外界就被传成鬼王点兵，还编了一套鬼王斗天帝的故事。”
张鲁一能够理解这个原因，对老百姓而言得道升仙的故事实在没有战天斗地来得有趣，就如同西游记大闹天宫的孙猴子常被人津津乐道，老实本分一心修成正果的沙和尚就要逊色许多。只是还有个疑问，就是张卫东他们曾经去探过鬼王点兵，包括季疯子自己说后来他也独自跑来过几次，屈王观却似乎并没有阻挠的迹象。
“你说那个疯汉，我们看他痴痴傻傻说不清理，而且量他一个人也做不出什么事情，所以我们只是远远盯着，并没有为难他。“屈汉文接着低头沉思了一会接着说，”要说这几十年除了误入被我们劝退的药农猎户以外，没听说过有人像你们一样进入过禁地啊？除非……。”
屈汉文想了想，却又摇摇头说不可能，张鲁一让他直说无妨。屈汉文点头说道：“除非是屈王正点兵时进去，屈王观在这个时候才会放松守卫。因为屈王点兵雷震山林，天崩地裂，进去就等于自寻死路，我们自己人也不会轻易在这时候靠近。”
张鲁一从西蒙之前给的资料分析过张卫东他们正是在鬼王点兵发生的时候进入的原始森林，所以才没被屈王观发现倒也合理。但是到现在为止，张鲁一依旧没有找到两全的理由，这让他有些头痛。毕竟科考已是箭在弦上，他也敬重屈汉文的坚守，而不能屈汉文的祖训置若罔闻。
“你们屈王观还能守多久呢？“张鲁一正在烦恼的档口，身后传来瞿北野的声音。姬道玄其实在谈话开始时就已经发觉瞿北野站在不远处静静地听着张鲁一他们的对话，因为是科考队的人，所以他也没什么反应。
屈汉文回头看到瞿北野，有些诧异地将眼神转向张鲁一。张鲁一淡淡地说：“自己人，不要紧。“屈汉文这才向着身后的瞿北野点了一下头算是打了招呼。
“我不明白这位朋友说的话是指什么，我只知道留在屈王观的人将祖训视为生命。”屈汉文正色道。
瞿北野慢慢踱步，也在篝火边坐下，熊熊的火光让他的脸显得愈加的苍白：“我的舅舅曾经和张鲁一的父亲一同探查过鬼王点兵，不，应该是屈王点兵。和他们一起去的人都宣告失踪，只有他们两个活着，却比死了还痛苦千倍。老实说，我此行的目的不光是科考，还要找到救我舅舅的方法。屈王观有视为生命的东西，我同样也有。屈先生可以为某些东西不惜性命，我同样也可以。”
瞿北野的声音不高，语气却透着一丝寒意。张鲁一从没见过这样说话的瞿北野，让他着实有些诧异。同样诧异的还有屈汉文，他虽然不认识眼前这位看似手无缚鸡之力的年轻人，却感觉到这人内心犹如布满冰雪的天堑深壑，阴寒且黑暗。他不由得对瞿北野怒目而视起来，瞿北野倒好，也不看屈汉文，只是目不转睛地看向林子深处的黑暗。
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