太阳出于东方，东方为木，为仁；经南方为火，为礼；落于西方为金，为义；到北方就黑了，为水，为智；（中央为土为信）。这正是上天垂象。可惜人都不知效法呢。——无名氏
《脏诀》解释与古华夏的阴阳五行理论不谋而合！根据中国传统的阴阳五行理论：阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动着世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基要素。阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，根据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。五行相生指的是水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行相克指的是水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
五行生克制化宜忌：金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉，强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺，木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋，土能生金，金多土变。火：火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦，强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄，金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽，木能生火，火多木焚。水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水缩，强水得木，方泄其势。水能克火，火多水干，火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊，金能生水，水多金沉。土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土变，强土得金，方制其壅。土能克水，水多土流，水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦，火能生土，土多火晦。木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚，强木得火，方化其顽。木能克土，土多木折，土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂， 水能生木，木多水缩。
中医认为五行生克中对应需补的脏腑和部位。木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢。过旺或过衰，较宜患肝，胆，头，颈，四肢，关节，筋脉，眼，神经等方面的疾病；火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰，较宜患小肠，心脏，肩，血液，经血，脸部，牙齿，腹部，舌部等方面的疾病；土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病；金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸系统。过旺或过衰，较宜患大肠，肺，脐，咳痰，肝，皮肤，痔疮，鼻气管等方面的疾病；水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰，较宜患肾，膀胱，胫，足，头，肝，泌尿，阴部，腰部，耳，子宫，疝气等方面的疾病。
将所有的理论弄明白之后，林梓新开始研究《脏诀》下面的几个丹方。几个丹方都是从阴阳五行的角度出发，尽可能提高五脏六腑的功能的！可惜，在林梓新看后不禁吸了口凉气，因为这里面需要的灵植实在太多了，自己一副丹药的药材都凑不齐！林梓新头大如斗，是不是替换一些灵植呢？林梓新开动脑筋，这可不是朝夕之功。毕竟每个丹方不知道经过了多长时间的千锤百炼，或者经过成千上万次不断试验才最终定型！自己想用某些灵植替换的想法有些异想天开，但却是林梓新能够想到的唯一方法！林梓新读过很多关于灵植的典籍，但是却远远谈不到精通药性药理，有些东西不是一蹴而就的，没有天长日久的积累，只想通过心血来潮来解决这些问题，简直是痴人说梦！
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