这个问题，非止文人脱离于民。还因为朝廷不喜欢！
皇帝是仁慈君父！
朝臣都是忠君能人！
君臣都好，治理天下，自然应该是一片祥和，人人安居乐业！
你画个底层平民，直描他们的生活状态——苦逼至极！
你是要干什么？
打脸皇帝、朝臣么？
君臣不喜欢这样的画，不喜欢这样的文艺！
他们手握天下权柄，自然而然，引导之下，文艺的方向，就走偏了。
文人的目光，就少往下看——往那些底层的百姓身上看了。
没有科举，以征召制、举荐制为主的时候，他们只往上看，逢迎着上层贵人！
有了科举之后，他们的目光只往几本书本上看，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
君臣两个就这怜农画闲谈了起来。
谈了几句，刘玄便从画上，扯到了民生。
从民生扯到了朝廷财政。
从朝廷财政，又扯到了造火炮一事。
从造火炮，扯到了陆德满新铸炮法！
这一套铸炮法，大大的提高了铸炮效率、大大的节约了铸炮成本！
于国有大利！
国强才能保民，于民也大有益处！
周成一直留着心，心说：[皇帝岂会没事干召我来谈这画？]听皇帝把话题引申开来，留心着依顺的应和着。
皇帝把话题扯啊扯，周成揣度着陛下究竟是要说什么？
终于，皇帝“图穷匕见”，把要说的问了出来：[周爱卿，朕听说士林之中有股风气，瞧不起搞技巧工匠，将之称之为奇技淫巧、不入流的小道，可有这样的事？]
周成一听，顿时醒悟：“原来陛下是要说这个！”心想：“陛下博通古今，这事岂会不知道呢？明明知道，还来问我？”恭敬的回道：[有这样的事的。这种说法，并非起源于本朝，而是自古都是如此，细究起来，据称所知，是源于……]
奇技淫巧的说法，起源于周伐商，这是两千八百多年前的事情了。
当时，周伐商，商为天下正统，伐商为叛逆的行为！
为了使伐商这样的叛逆行为正义化，周发明出了以德配天的概念！更列数商纣王的数条罪状，以为自己的叛逆行为正名！
其诸多罪状之中，有一条就是：做奇技淫巧以悦妇人。
这是“奇技淫巧”最初的来源。
商灭亡，周兴起！
周列出的种种罪名，也就坐实了扣在了商的头上！
因为犯了那些错误，所以亡国了！
那些追责，也就成为了亡国的征兆！
所谓以史为鉴：前车之鉴，后车之师。
后世王朝，唯恐灭亡失去天下，不能再坐享富贵，因此，认真学习借鉴前朝！其覆灭原因，更是引以为戒！
这本来并没什么不对，是挺好的事情！
奈何，天算不如人算，造化弄人呀，历史经验要么走着走着就忘了、要么特么的走偏了！
当权者贪鄙，以天下为私有，搜刮天下，乃至于与万民为敌，迫得民反而失去天向！
——这样的历史教训，早就总结出来了。
奈何，在封建、帝制之下，大权在握的权力者们，鲜少有人能把历史教训时时的记在心上，并引以为戒，不再触犯的。
懂得道理，和能做到，不是一回事，是特么的两回事！
道理都明白，就是做不到。
做不到，以史为鉴，也就成了一句空话！
前车翻车了，后车没有做到借鉴前车翻车经验，以令自己避开那翻车的坑。
于是乎，前车在那坑翻车了，后车研究一番，知晓道理了，兴冲冲上路，也在同样的坑里翻车了！
“奇技淫巧”这件事，就是属于走偏了的。
后世吸取商亡经验。
《礼记·王制》说，在商朝时，“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀;行伪而坚，学非而博，顺非而泽以疑众，杀;假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。”
到了东汉的时候，大儒、经学大家郑玄，在给礼记做集注的时候，又给加了一条：作淫声，异服，奇技，奇器以疑众，杀。
这就更进了一步！
本来过是[以奇技淫巧悦妇人，杀！]
这时晋升成以疑众了。
所谓“以疑众”，就是蛊惑人心！
封建帝制下，皇帝是权力集中者，官僚分享权力，形成权力集团！
他们不仅是物质世界的权威，还要做精神世界的权威！
所以，对于能“疑众（妖言惑众）”的，就都要镇压、杀掉！
这是为了保证自身的权威，维护既得利益！
什么叫疑众（妖言惑众）呢？不是指讲什么神诡迷信，而是指于皇帝唱反调！
搞迷信不要紧，以迷信维护皇帝权威，那是皇帝鼓励的。
但是，以迷信忽悠人，和皇帝唱反调，这就不行了，这就是疑众、妖言惑众！
搞技术的，技术创新，能提高生产效率，这于民于国都是有好处的！因此，“奇技淫巧”就具有获得人心、成为权威的能力！
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