我骨头一酥，竟鬼使神差的说道“没事，你站着就行，我看看就好”，等说完的时候，我就是给自己一巴掌，讪笑的忙转头“我嘴贱不要当真，我不看了，不看了”
我转过身去，背朝着她，柱子长松了口气，看着那被我摔在地上的衣服，又不好意思叫我，就轻声的挪过去，用脚尖挑着那衣服，可试了好几下，愣是没挑住。
柱子咒骂了几声，就瞥了我一眼，将手松开，就是蹲下身体去捡。而这时候，我突然一拍大腿就叫到“对了！不能穿衣服”我就转过身来，这一切是那么的突然。
“哇哦！真的好白”我脱口而出的喊道。
“闭眼！”柱子慌张之下，就双手一压我的头，将我直接压在了胸口上，这闷的我都手脚『乱』颤！
……
兴许是觉得我手脚有些发硬了，这柱子终于是将我一推倒在地上，我大口的呼着气，脸上都是汗，不爽的叫到“你干嘛用…胸脯闷我？”
柱子脸『色』也是一红，就尴尬的摇着头“我这不是故意大的，只是…你…你突然转过头来干什么”
“我这不是想到了办法吗？”我没好气的说道，但又有一股子炫耀的问“你知道七星续命吗？”
正如《封神榜》里气势磅礴的“九曲黄河阵”在现实中是存在的一样，“七星续命灯”在现实中也是存在的。古云“南北注生，北斗注死”，人的生死籍传说是由南斗与北斗所控制的，所以出现了北斗的信仰。
中国文化与其它文化共同点是有太阳神的信仰或月亮神的信仰，但有显着的不同于其它所有的文化的就是北斗的信仰，道教对于北斗的信仰有极多的继承
在道经《云笈七笺》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
民间有个说法：每个人都是天上的星星，如果有流星坠落，就代表有人去世了。这个说法其实是误解，把虚星与实星搞混了。
这里的七星其实在人体就呼应着人身的七魄，“魄“这个字其实很生动，它是用“白”与“鬼”构成，“鬼”在古代代表的不是现代说的灵体鬼魂，而是一种“诡秘莫测”的事物的形容，而“白”应于西方金『色』，正应于七数，这也是“魄”这个字构形的意蕴。
经里又描述说了：“七星降童子，以卫其身”，这里指出了七星会保护人身，在后世有很多说法，把人身的七魄完整看作是邪恶的东西，其实是错误与没有理由的。
七星之气会结成一星，在人头顶上三尺，这也是民间“头上三尺有神明”的说法的来历，而光大而明代表善，光冥而暗则小。常为善者，常多得福，常主恶者，常多得灾，也就是这个道理，如果这个光完全消失了，人也就去世了。
那么上面说的这些，与道家秘传的七星续命术有什么关联？实际上，七星灯续命术在道家，有个比较通俗的而是不专业的称呼，叫拜斗。
而拜斗最严格的要求便是求者必要心正，自己星光越明亮，则感应会越强，在中国传统文化的影响下，要让星光越加明亮，最好的方法是从自身做起，多与人为善，自身觉得身心愉快时，光明四放，如此再结合拜斗，会有不可思议的收获。
然后说说拜斗的事，如果细分，拜斗还有很多区别的。
普通的，通常只简单的拜，或请求九皇赐福，或是请北斗七元君，或是点七星灯用于祈福延寿，这些『操』作上也有规范也不规范的区别；专业的，往往由法师主持，不过是相对简单一些的科仪，有诸多不同的作用，比如禳解煞，消灾治病，求福加身等，也有如用斗母法来进行祈雨行雷等，都是衍生出来的科仪。
除此之外，民间还有各种结合地方风俗的各种做法，比如四川地区流传一种叫“接龙寿“的法事，基本仪式是先安位香火福神，再解秽敬灶，然后即转入请神临坛赐福赐寿的核心仪式。先请诸佛，次请三元八庙诸神，再请法师顶敬的师尊，酒醴祀献，给事主家赐福。
而在其中的灯仪，其实就是传说中的七星灯续命术，只是被重重包装在了科仪之中，而其中秘密的部分又是心传口授居多。
了解《三国演义》的人都知道，诸葛孔明在五丈原，曾经点过七星灯，并言“若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪”
《三国演义》虽然只是小说家之言，但古代的小说家与现代有些区别，小说家大多是根据现实存在的一些东西加以改编，加以艺术渲染，从而变成精彩的故事。
诸葛亮深知天命已到，可是为了反攻魏国的大业，故用了道家中的“七星灯续命法”去搏命一试，以完结愿望。简单点来说就是。
这种办法是择一吉日吉时，先施咒念法，再在坛前准备已写上自己名字及生辰八字的红纸，藏在法器内，再在坛前点起七七四十九盏小灯，围绕正中的七盏大灯。
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