最后说他“纷乱诸事”，那就没什么意思了，只是顺着“擅权”两字向下说，那也很清楚，他要把什么事都搞乱掉。他们不承认贾谊这是在改革，说他是要搞混乱，不维护安定团结的稳定局面，那是啥意思？自古君王憎乱世，沾上这乱字还有个好吗？
另外，虽然史记中没有记载，但透过其它方面的记录，我们至少还可以看出，贾谊的失势，还和两个人有关。
一个是张苍，他的老师。一个是邓通，汉朝有名的佞臣。
张苍时为御史大夫，也不算吓人，但他同时还“掌副丞相”，职权相当于后来的大司空，是“三公”级的高官。就张苍本人来说，是汉早期的重要学者之一，献古文《春秋左氏经》，影响很大，贾谊就曾受学《春秋左氏经》于他，在《求学》篇中，贾谊称许师长为“巨贤”，又有“今夫子之达，佚乎老聃”之句，说得就是他。（因为张苍早年刚好也曾吏柱下，从这个角度来看，以“夫子”比于李耳，就是一种非常得体又巧妙的恭维。）另外，在学术流派上，他也是部分的属于法家，可以算是荀子一脉。
这个人，按说是有真材实料的，但很奇怪，不知道是为了体现执行力，雷厉风行果敢硬朗的贯彻落实汉高重要指示，还是为了体现政治立场，对秦的不配继承周统表示蔑视，他坚决的认为，“汉乃水德之时，河决金堤其符也，年始冬十月，色外黑内赤，与德相应”，他对自己的这个观点非常执着，坚持压制一切反对观点，直到汉文帝执政的第十五年，才由与贾谊执相同观点的公孙臣把他击败，说服汉文帝“申明土德，草改历服色事。”
……那时，贾谊已经辞世三年了。
张苍与贾谊的冲突，还可以说是学术观点的不同，我们对于张苍的指责，最多是他为政治利益而选择学术立场，又引用政治手段来结束学术争论，但对邓通，我完全不愿挤出任何语言为他辩护。
邓通，是中国历史上最着名的几位佞臣之一，吮痈疡汁，凝于至亲，是那种想一想都让人恶心的马屁精，而透过那些较为隐晦的记载，更可以刺激出一些较为禁忌的想象……不过，这倒不是这篇文章的重点。
关于贾谊与他的矛盾，太史公并没有作出记录，但东汉应劭的《风俗通义》中，却有所记载。
“太中大夫邓通以佞幸吮痈疡汁见爱，凝于至亲，赐以蜀郡铜山，令得铸钱。通私家之富佯于王者。封君又为微行，数幸通家。文帝代服衣厕，袭毡帽，骑骏马，从侍中近臣常侍期门武骑，猎渐台下，驰射狐兔果雉刺截。是时待诏贾山谏，以为不宜数从郡国贤良吏出游猎。重令此人负名不称其与。及太中大夫贾谊亦数陈止游猎。是时谊与邓通俱侍中同位，谊又恶通为人。数廷讥之，由是疏远，迁为长沙太博。”
在这里，很明确的把贾谊的失意归罪于邓通，当然，这个我倒也不完全赞成，但至少，我们可以认定他有对贾谊使坏。
重臣、权臣、谏臣、佞臣，奇怪的联盟已经形成，呛贾的合唱正在上演，但，这毕竟是皇权时代，面对拥有至高权力的皇帝，他们只能建议，却不能替代着作出决策。
那么，皇帝呢？他不是器重和信任着贾谊的吗？
很遗憾，他的确是器重和信任着贾谊，但他始终更器重自己，何况……此刻的他，也未必有太多的决心来从绛灌的敌意下保护区区一个太中大夫。
要知道，汉文帝他本身不是皇位的第一继承人，只是个代王，全靠绛灌他们大翻脸做掉了吕家才当上皇帝，所谓拿人手软，吃人嘴软，现在人家来提意见了，这个面子不能说不给就不给啊，再说，他仔细想想，这些人说的有理哎，也的确不能只听贾谊一个乱讲，要是什么都从头整起，一乱了他倒拍拍屁股就走，反正谁来了都要聘参谋，可我这皇帝怎么办啊？！就开始看贾谊不大顺眼，下面，就是“后亦疏之，不用其议”，开始不听他的了。
前面说过，贾谊本身就一参谋，只能提提建议，要是皇帝不听，他等于白扯，虽然位子没变，可影响力就天上人间了，他是一门心思热血报国啊，却突然被整了这么一下子，就开始有点难受。
……不过，难受的还在后面。
虽然失意，但别人看他还是不大放心：这不就皇帝一句话的工夫，今儿不信，明可保不齐啊？再说了，这就算是把贾谊得罪过了，不趁他病要他命的收拾干净，难道还等着他也学前人来玩什么“死灰复燃”吗？
很快的，新的处置下来了：以贾生为长沙王太傅。
这个……意义可是相当的不一样。
汉初酬功，封王封侯本来封到发疯，尤其是削平诸异姓王乱后，汉高立白马之盟，大行封建之事，如今去开国三十年，基本上大点地方都有人在那儿当王。
那时王的独立性很强，可以自己有军队，自己收税，自己定境内百官，制度一如长安，相当于一具体而微的小朝廷，但见人低一级，大致相当于省公司、市公司对口部室间的关系。同时，王与王之间的地位本身也不一样，有的地盘大，有盐有铜，肥到流油，有的百姓猛，有马有兵，厉害的很，但也有惨的，基本上就是守着几座连石头都长不胖的穷山，长沙王就是后者，而且堪称后者当中的极品，周围除了山就是水，除了能吃的，什么植物都长，除了不咬人的，什么动物都有，地方上还有瘴气，号称是水恶土毒，史记中以“卑湿”两形容，简直是看看都觉得不大舒服。
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