张其金想到这些，他对袁心怡说：“我突然明白了好多佛义，哪经呢？”
“经贯穿众生与佛法。在梵语中，经是‘修多罗’，直译就是线，有贯穿、集结的意思。佛法最早被记录是用棕榈叶，由于其装帧需要用细绳一片片的贯穿起来，所以这种书籍就以线为名了。经既有线的意思，又能让人把它和圣人的着述联系起来，所以佛法着述都翻译为经。”
听袁心怡讲到这里，张其金接过话来说道：“听你这么说，《金刚经》的总体解释就是：发心修行菩萨道的人，能以如金刚般的妙慧，彻悟世间万物的本质，并依菩萨修行的六度，广行利他事业，则能到达究竟彼岸，也就是成佛。如果把这些贯穿起来就叫《金刚般若波罗蜜经》。是不是这样？”
“是这样的。”袁心怡答道。
张其金在得到袁心怡的认可之后，沉思一下说：“我现在终于明白《金刚经》这部经的名称来源了，那你能帮我介绍一下《金刚经》这部经主要说什么呢？”
“《金刚经》主要说什么呢？从文字上说，《金刚经》就是释迦牟尼佛与须菩提的一番精彩对话，主要讨论如何发‘阿褥多罗三藐三菩提’，亦称‘无上菩提’，即如何修证成佛。‘阿褥多罗三藐三菩提’是梵文音译，意思是‘无上正等正觉’，是佛陀觉悟的最高智慧，是超越自我、超越一切、甚至超越一般人既定的所谓‘终极意义’的智慧，它能认识到一切事物的真正本质，具备这种觉悟就是成佛。所谓‘发阿褥多罗三藐三菩提心’，就是下决心成就无上智慧，无上大道，即发愿成佛，这也是修行大乘菩萨道的全部内容和目的。”
袁心怡接着说：“发愿成佛用现代心理学的概念理解，就是追求终极意义。人类从原始社会就已经开始这种追求，直到近现代还在追问‘我们从哪里来，到哪里去？’大科学家爱因斯坦认为，宗教经验的高级阶段，向人们揭示‘人类所向往的目标应当是什么’，是人类对经验世界显示出的内在和谐与秩序的坚定信仰与崇拜。这种坚定的信仰，在现代心理学看来，是人类赖以生存的精神支柱和强大动力。”
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