张其金也知道，讲学是王阳明毕生的一大爱好，张其金在看王阳明的自传时，还以为他乐于传道授业，原来他的讲学是为了收集愿力，他骗了多少人。
“那我呢，我该怎样才能得到愿力？”张其金问他。
王阳明说道：“智者，你现在所生存的社会，信息传播太快了，尤其是有了微信朋友圈后，在传播速度上简直是用几何级数的倍增在传播。你收集愿力的方式比我生存的大明王朝宽泛得多，我们当时除了带领部队和讲学之外，根本不可能把自己宣传出去。你现在所处的时代，出书、上电视、搞音乐、拍电视电影、演讲等都是收集愿力的方法。但具体什么方式比较适合你，这个我就不知道了，要靠你自己去摸索。毕竟我当年生存的年代与现在大不相同，我一时还不能掌握，你只要用心去感悟，去体验，多去了解哪些公关公司和广告公司是如何做的，或许就能找到解决这个问题的方法。如果你通过这些资源还找不到的话，可以去翻看一下程朱理学，从中一定能够找到答案。”
王阳明所谓的程朱理学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，其由北宋的程颢、程颐兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成。
理学，基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程创立的新儒学，传承于子思、孟子一派的心性儒学。程伊川先生更重理，朱子创造性地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学体系。程朱理学在南宋并没有多少优越的地位，自元朝程朱理学被统治者定为官学兴盛以后，程朱理学在日本朝鲜琉球越南影响也颇大。
理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化。这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持。也使得逻辑化抽象化系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”观和人格神，是中国及世界哲学思想的一次巨大飞越。
“程朱都死了这么多年了，要他们替我解决这问题，那简直是痴人说梦。”张其金叹道。再者程朱乃古人也，就算到现代来，他们的聪明才智能不能得到发挥还两说呢。
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