“怎么了？”
见赵铮停下脚步，房祖湘有些诧异道。
“坟前有一个人。”赵铮说。
“什么？”
众人一愣，尤其是房祖湘，因为他了解，这里只有爷爷的坟，其他什么都没有，怎么会有人突然过来。
众人一边想着，一边向坟头走去。所谓望山跑死马，即便他们可以看到房家祖坟与寒潭，可这段空地的距离，众人还是足足走了八分钟。
来人显然听到了后面的脚步声，缓缓站起身形，回头望去。
众人一愣，竟然发现这人竟然是一位看上去年过五旬的大和尚。
远远望去，孤坟竖立在那里，旁边还有一道身着明黄袈裟晃人双眼的金影，这幅画面给人非常怪异的感觉。
众人走到近前，没等房祖湘发问，慈眉善目的大和尚，却率先双手合十，说了一声佛号。
“阿弥陀佛。看这位施主的面相，与房祖懿施主，有五分相似，可是房祖湘施主？”
这话一出，众人更是纳闷，眼前的大和尚是谁，他怎么会知道房祖懿和房祖湘。
听到房祖懿这个名字，房祖湘嘴角不自觉的抽搐了一下，说道：“我是房祖湘，敢问大师法号，不知大师为何知晓在下名讳。”
大和尚笑了笑，轻轻说出一个，令所有人震惊的名讳，“贫僧……戒嗔。”
“原来是戒嗔大师，不……您，您说什么，您是？”房祖湘整个人都愣在了原地，说话都有些结巴。
别说是他们这些本地人，就连陈青萱与寒氏姐弟，看到眼前慈眉善目的戒嗔大师，都有些诧异和好奇。
戒嗔是谁？
明朝创立《清心咒》的智真大师百代传人，当今五台山仰光寺的主持，得道高僧，佛法玄通。传言，戒嗔在去年就已经以无上的无法，成功晋级为六品风水师。
只有戒嗔最有名的就是，当年他接任仰光寺住持的时候，已经四十有五。当时，仰光寺虽然比较出名，但还远远达不到与白马寺齐名，甚至是赶超的地步。
然而，就在这短短二十多年的时间里，仰光寺不仅在整个华国创出了名头，又因为白马寺恶僧的所作所为，被赵铮揭发出来，仰光寺已经有了隐隐超越白马寺的可能。这才是令所有人惊叹戒嗔的地方。
身为一寺住持，能够在短短二十年中，将仰光寺发扬光大到这种地步，同时自身的修行更是一往无前，有多少人能够两者兼顾？
更加令人信服的是，戒嗔不仅能够让仰光寺发展壮大，与此同时，华国佛教名山之一的五台山，其他寺院非但没有没落，反而同样蒸蒸日上。不仅如此，五台山附近的城镇，因为仰光寺的寺院与『政府』的合作，人均收入竟然直线上升，且那些地方人人信佛，虽然达不到路不拾遗，但小偷强盗已经快要在那些镇县绝种了。
可见仰光寺不仅获得巨大好处，还有莫大功德，这一切与戒嗔绝分不开。
有能力，有实力，有德行，这就是五台山仰光寺的戒嗔住持，在世人眼中的印象。
赵铮看着戒嗔，心中更是惊讶无比。
玄天馆开业的时候，戒嗔就派徒弟道贺、示好，并且邀请自己参加在仰光寺举行的大型的水陆道场。所以这一次来到山西，仰光寺也是赵铮历练自己的目的地之一。
可是他怎么也没有想到，因为帮助房祖湘，竟然在此地遇到了戒嗔。
而且，通过他的观察，赵铮发现无论境界还是年龄，他都看不透戒嗔。从年纪上讲，戒嗔应该是六十多八九岁，但眼前的大和尚，看上去只有五十开外。
“是因为境界通明，还是说驻颜有术，又或者佛法精神，衰老的比较慢？还是说这根本就是一个骗子？”
赵铮心中不断思考着，随便他想的这些都没有问题，可从第一眼看到戒嗔的时候，赵铮就相信，他就是戒嗔本人。
长相、年龄可以作假，但他这一身让人看一眼，就觉得无比舒服，无比祥和的佛力，却不是其他人可以轻易模仿的。
“贫僧戒嗔，突兀的出现在这里，倒是令几位施主诧异了。”
赵铮没见过戒嗔，但山西地界的圈子中人，或多或少见过他本人，或者他的照片。
所以短暂的停滞之后，房祖湘等人异口同声道：“见过戒嗔大师。”
戒嗔笑了笑，回了一个佛礼，“阿弥陀佛，几位施主客气了。”
他说着，又笑『吟』『吟』的看向赵铮，说道：“赵居士，我们终于见面了。”
听到赵居士这三个字，赵铮对戒嗔的身份，再无怀疑。
居士，指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称。
最早出现于《礼记玉藻》：“居士锦带。”郑玄注：“居士，道艺处士也。”
道教人也有“居士”的称谓，佛教传入后，被用翻译入佛经，形容在家修佛的人。
佛教中之居士是梵语或巴利语的华文意译，在印度常与古来所称之长者混同，后佛教西汉时期传入我国，在家修佛者亦称为居士。如印度之维摩、贤护等常修佛道之在家菩萨，及我国梁代傅大士、北魏刘谦之、唐代李通玄等能通佛道之在家者。
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