《泰》篇讲述事物由小发展到大，由弱发展到强盛的辩证道理。这一段里的“无平不陂，不往不复”，虽是生活经验的积累，并用此来比喻推论政治道理的，但已上升到一种抽象的逻辑思维，即对客观事物规律的认识。既然事物是在相互转化，是有一定规律可循的，人不是被动的听之任之，而是要发挥人的主观能动性，人要有一种精神，即要坚守一种处身立世的准则，由此而引到“有孚”理念上来。既然“没有只有平地，而不见陡坡的，也没有只出去，而不复返的，这是客观规律。那么就应坚守正道，勿须忧虑，灾难就会克服掉，有了爱，这样就会拥有幸福。”这是说人生不是一帆风顺的，那么如何来面对人生的艰难困苦，即如何面对社会人生呢？《周易》作者提出了救世良策，就是“爱”。这里把“爱”上升为普世的道德信仰了。《周易》里的“有孚”观，已被上升为“爱本体论”。这个世界一切都可从爱中寻求到和解与和谐。只要人人有了爱，却能消弭人世间的苦难与不幸。爱却能成为人活世的指路明灯，这就是古典《周易》哲学彰显的人文精神。
5、《大有》篇中的“有孚”理念
《大有》篇是讲述农业上大丰收应遵循的原则问题。
《大有》篇全文是：“大有，元亨，无交害，匪咎，艰则无咎。大车以载，有攸往，无咎。公用享于天子，小人弗克。匪其彰，无咎。厥孚交如，威如，吉。自天佑之，吉无不利”。
这一篇内容是说：“农业上大丰收，是大而亨通的好事。要争取农业上大丰收，既不遭遇自然灾害，也没有人为的祸害，既使劳动艰辛，最后获得农作物的好收成。用大车装载着丰收的农产品，送到指定的地方，这样做没有任何害咎。各城邑的有功的诸公，享受到天子的宴请，而创造财富的劳动者，确不能享有。要反对那些不正确的观念，这样才不会出现灾害。以爱为准则，去交往，建立威信，才是正确的道路。农业生产有了风调雨顺，才能大获丰收”。
这一篇文章里的“厥孚交如威如”。其意是“以爱为准则，去交往，建立威信，才是正确的道路。”这正是体现了“孚”（爱）的理念。在作者看来，农业大丰收是靠“无交害，匪咎”（不遇自然灾害，也没有人为的过失）。农业上的大丰收又是“小人”（劳动者）辛勤的劳动结果。可受到好处与奖赏的却是王公贵族，而劳动者并没有得到好处与重视。这就是应当反对的不正确的观念（“匪其彰”）。如何纠正这些不正确的观念呢？作者所强调的就是“厥孚交如，威如，吉”。这里的“厥孚”无疑是让统治者给于劳动者（“小人”）以爱相待，要爱护百姓，才能建立起领导者的威信。这里的“孚”，体现的就是“爱民”，即后儒家的“民本思想”。???
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