蓝雪月偷偷问袁浩：“你是不愿意借给漂亮姐姐？”
袁浩凑近蓝雪月低声说：“我一晚上不睡也会有黑眼圈……”
蓝雪月惊讶的看着袁浩：“袁浩，没想到你这么注重形象，我还以为只有女孩子这么注意呢。”
袁浩皱着眉说：“你说的女孩子不包括自己吧！我看你就很不注重形象……”
蓝雪月不耐烦的打断袁浩的话：“又来了！老生常谈！”
袁浩笑嘻嘻的说：“蓝雪月，我怎么感觉咱俩像男女弄混了呢，你更像男孩子，我……还是男生。”
“边去！真唠叨！”
蓝雪月瞪了一眼袁浩，不理他去搬道具，袁浩乐呵呵的跟在她身后去帮李亮亮了。
造型师也去帮李亮亮，袁浩一看造型师和李亮亮眉来眼去的，立刻感觉到自己成了多余的人，他看了看正在忙碌的“大个”，硬着头皮向他走去，走到“大个”身后，鄂温克族人天生的敏锐让“大个”迅速转身面对袁浩，袁浩吓了一跳，结结巴巴的说：“那个……我是来看看有什么可以帮忙的……”
“大个”喘着粗气看了看身边那个很重的架子说：“不知道你和我能不能搬动这个硬家伙！”
袁浩跃跃欲试的说：“试试吧！我的力气很大！也许试着试着我们就搬过去了。”
“大个”被袁浩的莫名自信给打败了，他笑着摇摇头，率先找到一个适合搬运的抓手，袁浩看了看大个的着力点，估算了一下位置，很快也找到了另一个抓手。
“大个”看到袁浩手抓的位置，不禁点了点头，这个小伙子干活还是有经验的，不但自己找到了平衡点，还顺便把重量往自己那边移了移，他这是对自己多有信心啊！
“大个”抓好后对袁浩喊道：“小伙子，准备好了吗？”
“好了！”
“预备……起！”
随着“大个”的一声起，两个人慢慢起身，那个最重的设备竟然被两个人抬起来了，“大个”不禁对袁浩刮目相看，两个人趔趔趄趄、慢慢的把设备往车上抬，李亮亮和曾摄像看到后，立刻放下手里的东西跑去支援“大个”和袁浩，在四个人的努力下，设备最终被成功抬上车。
大个擦着脖子上的汗对袁浩说：“小伙子！不错啊！有冲劲，和我当年有的一拼。”
“鄂温克”，是鄂温克族的民族自称，其意思是“住在大山林中的人们”，被鄂温克族夸奖对袁浩来讲可是有着莫大的荣耀，袁浩惊喜的看着“大个”说：“叔叔，真的吗？听到你夸我，我特别开心，说实话，平时得冠军我都没这么高兴过！”
“大个”问袁浩：“你是不是对我很好奇？”
袁浩一愣，该来的总会来，刚才他们偷看“大个”还是被他发现了，袁浩嗫嚅道：“也不是……只是我们很少接触鄂温克族，不知道你们打猎是什么样子，也不知道你们生活状态……”
“大个”笑了：“想知道就来问我啊，干嘛偷偷摸摸在背后议论？其实，我们的狩猎属于代代相承……”
鄂温克人在长期的狩猎实践中，积累了丰富多样的狩猎技术和经验。除了用猎枪猎外，还采用围猎、陷阱、枪扎、箭射、犬捉、夹子、网套、药毒、药炸等各种捕猎方法。而狩猎知识和经验的传授，早在鄂温克人的孩童时代就已开始，孩子从小就随大人出猎，12岁便可试枪，随父兄狩猎，先学打灰鼠，再学打大兽。到十六七岁时便可单独狩猎了，到青年时多数已成为优秀猎手。鄂温克猎民发明制作了滑雪板作交通工具，并用来追赶各种野兽。他们还发明制作舟船。最初他们用五米多长的粗大原木刳木为舟，可乘1—2人。后来，他们利用桦树皮制造桦皮船，可乘3个人。
除了狩猎，鄂温克人饲养驯鹿也具有悠久的历史。相传在很早以前，他们的8位祖先在山中狩猎，捉住了6只野生鹿仔带回饲养，久而久之发展成了今天人工饲养的驯鹿。据有关专家考证，鄂温克人饲养鹿可追溯到汉朝以前，《梁书》中关于“养鹿如养牛”的记载指的就是这里饲养驯鹿的北方民族。由于历史的发展和时代的变迁，驯鹿在其他北方民族中都已先后消失，惟独在鄂温克猎民中得以延续。
狩猎为生的鄂温克人无论男女老少都非常喜爱和保护驯鹿，将它们视为吉祥、幸福、进取的象征，也是追求美好和崇高理想的象征。因此，驯鹿具有民族文化特色，富有代表性。同时，鄂温克人将驯鹿确定为鄂温克族的吉祥物。
鄂温克族很喜欢唱歌。他们的民歌曲调豪放，富有草原和森林气息。其特点是即景生情，即兴填词。有很多歌曲是他们用同个曲调，在不同场合填上不同的词，来吐露心中的喜怒哀乐。那悠扬奔放的旋律，表现了生活在森林中和草原上的鄂温克人宽阔的胸怀、质朴的性格。他们的民歌，既是歌，也是诗，都是通过唱来表达的，有长有短，有几行的，也有几十行的。短的大部分是抒情歌，较长的叫故事歌。
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