时间如流水，它总得有个去处？
但凡事物都有一个美好的缘起，我才能将时间投于给TA，
流给秧苗，它能长成水稻，
流给小树苗，它会长成参天大树，
流给花儿，它会给世间带来色彩，
流给没有生命力的石头，石头还是石头。
我拿时间来读诗赏画，它能带给我平静，
我拿时间来看山看水，它能洗涤我的心灵，
我把时间留给欣赏我的人，它能带给我力量，
我把时间留给轻视我的人，它会让对方变得目空一切，
我把时间流给骄傲的人，它会让对方变得自高自大，
我把时间流给谦卑的人，他让我懂得了时间的意义，
时间本没有意义，但流到对的地方它便产生意义，
流到错误地方便毫无意义，
于是，生命中最重要的事情，
是在与自己相逢之后，再给自己的时间找到方向。
然而，我最终发现，生活并不是我想把时间怎么流就怎么流的，仿佛冥冥之中有一股神秘的力量，让神成为了神，让寄生虫成为了寄生虫，让小蜜蜂成为了小蜜蜂。若这种模式让所有人乐在其中，倒还好，那我也无话可说了，就当我在放屁。
问题是，这样并不好受呀，你以为大神们好过呀，当他们风呼不动，雨求不来时，那在高台上急的团团的样子，也是很苦的呢；你以为寄生虫就好过呀，TA时时刻刻要钻研吸神大法，不能让供神逃跑了呀，不然谁给TA们提供营养？勤劳的小蜜蜂们就不用说了，那是苦中苦呀。
既然都不好过，我们为什么不能换一种活法呢？
我突然想起了“品位”二字，何为品位？品是由三个口组成的，是众人的口决定了一个人的位置吗？若是这样，那也难怪了，只能神人站在高台上天天在那里鼓风了，勤劳的小蜜蜂们就跟着一窝蜂了。
然而，真的品位并不是吹风一窝蜂，春来花开，秋去叶落，每一种物都有它自然的运行节律，人也不会例外的，真正的品位里是在时光机里找到属于自己运行节律后，然后善用万物为自己赋能，一种自然而然展现自己的过程，这才叫品位。
真正有品位的人，哪怕全身上下内外只有价值一百元的物品，但同样拥有无比强大的威慑力的，那是一种自然，一种坚定，一种对自己了然于心后，来自心灵的一股力量，那是一种让人见了就流连忘返的美。
传说中的劳民国的人最大的问题：就是一个个空心人，造就了一堆堆“寄生虫”，空心人过于关注外界，从来不关注自己的内心世界；寄生虫，过于关注自己的需求，很少去关心外界的人事物，也不对，寄生虫其实目光也是向外的，他们只关注着供神的来与去，只关注供神能提供给TA的物质的多与少。
也就是说，劳民国的人目光都在关注别人的节律，很少研究自己的节律，春还没来就盼花开了，秋还没到就盼叶落了，个个都急得跟热锅上的蚂蚁似的。
我们可不可以不学劳民国了，咱每个人先找到自己运行节律之后，然后再说去配合别人的节律，这样不可以吗？
既然时间如流水，那么一个真正活着的人，不是身体可以四处流动的吗？必境生命是由时间构成的呀，水不流动，日子久了，就会发臭的，那么生命亦如是，不是吗？身体在变动的人，只要他的心是有核心内容的，那么，这样的人看似不定，实则很定。
而劳民国的人就像一台机器，身体摆在那里是不动的，天天在那里磨针，磨呀磨的，针又不是艺术品，磨针不需要用心，是在用力，所以无论怎么磨，在他人眼中是没有多少价值的。
所有高价值的东西，是用心用情用脑子做出来的，你一天十八小时在那里低头用力的磨针，很多时间都白白浪费了，我不是说不要磨针，我的意思既要低头磨针，也要抬头赏月呀，这人味儿不就出来吗？
还有，机器需要更高的意识去操控TA才会动，否则，就停机了，因为它们是空心的呀，它们没有自己核心，那么一个空心人，是不是亦是如此呢？
机器人的未来不是它自己的未来，是别人给它强加的未来，今天要去追求什么？明天要完成什么？然后一个个都照葫芦画瓢，闷着脑子就去往前冲的，全都是别人的未来，生命都是沾添复制而完成的。
再想想现实的我们，闻心自问，我们的未来是自己给设定的未来吗？还是别人强加的未来？
我安静的扒着饭，好一会儿，抬起头时，见昊然已经光盘了。
“你的食量不错嘛，这么大一碗饭都吃的一粒不剩的？”
“‘锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’，农民伯伯种的粮食不容易，当然要光盘啦。”
“是个好孩子。”
“那当然，你才发现吗？”
其实与昊然在一起，我有一种返回到少年时代的感觉，他为我填补了那段时光里心灵的一个空洞，但时间总是要向前的，不能永远停留在这儿跟玩过家家游戏似的，我们总是要长大的，我想，昊然也是如此。
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