“此甲出自更早，疑似殷商晚期或周初，出自陇东。其鸟纹已较玉版规整，但仍可见旋羽与卷尾之遗风。且这众鸟环拱之局……”嬴史公顿了顿，“老朽曾闻，东海古有传说，海外有‘羽民之国’，其民‘身生羽翼’，其神‘鸟首人身’，司掌星辰航海。此皆《山海》荒诞之语，向不为正史所载。然……”
欧阳蹄的心脏重重跳了一下。他想起姒康和句余从夷洲传回的信息中，确实有提及当地土着关于“会飞的祖先”、“鸟神引路”的传说片段。而玛卡人那高超到不可思议的航海技术，岂不正是“司掌星辰航海”的某种现实投射？
“老史公，依你之见，”欧阳蹄的声音低沉，带着一种探寻真相的迫切，“秦之玄鸟，与这更古之鸟纹，与那《山海》妄言中的‘羽民’、东海传闻，可能……同出一源？”
嬴史公沉默了许久，久到烛火都噼啪爆响了几次。他缓缓抬起眼帘，眼中那浑浊似乎被一种更深邃的东西驱散了些许。
“陛下，老朽守此残简断牍一生，所见光怪陆离之记载，不可胜数。有言上古之民，分居九野，交通未必如今日之难。洪水滔天之前，四极或曾有通途。殷商鼎革，武王伐纣，皆有大族远遁。史载箕子走朝鲜，太伯奔吴越……然，向东、向海而去者，岂止于此？”
他走到另一堆竹简旁，示意哑仆展开其中几卷。竹简上的字迹斑驳，但仍可辨认。
“此乃秦室秘藏之《方士异闻录》残卷，非官修，乃历代君王密令方士搜罗辑录，多涉长生、海外、奇物。中有数处含糊提及……‘殷时有族，善御巨舟，观星辨海，居于东极扶木之地（或指扶桑），后不知所踪，或曰东渡至日出之渊’；又有‘徐市（福）奏言，东海有三神山，其上有仙人宫阙，或即古族遗民’……”
欧阳蹄的脑海中，如同有道闪电划过！碎片开始拼合！
上古某支活跃于东方沿海（东夷？）的部落或族群，掌握着远超同时代的航海与天文知识，崇拜一种融合了鸟与蛇（或龙、或某种神秘力量象征）的图腾。殷周鼎革，或更早的某次巨大变故（大洪水？战争？），促使这支族群中的一部分，或者其核心传承者，驾驭着当时难以想象的巨舟，进行了一场史诗般的大规模远航东渡，最终抵达了遥远的大洋彼岸，在那里生根发芽，经过数千年的独立发展，形成了独特的玛卡文明！他们的航海技术、天文知识、乃至部分文化符号（如羽蛇图腾），得以保留并演进。
而留在中原的支系，或受到其文化影响的族群，其鸟图腾崇拜逐渐演变，被后来的秦人所继承、改造，最终形成了“玄鸟降卵”的始祖神话和相对简化的玄鸟纹饰！徐福东渡的传说，或许并非完全空穴来风，他可能知晓部分古老秘密，甚至其出海寻找的“三神山”、“仙人”，指的就是这支失落文明的后裔或遗迹！
那么，所谓的“玄鸟玉印”……欧阳蹄想起猗顿追查范雎时，始终围绕的那方神秘玉印。它可能根本不是秦室独创的“受命之宝”，而是那支古族联盟的信物、祭祀重器或权力象征！不知如何流落中原，被秦人所得，奉若神明，视为天命所归的象征！范雎那些前秦余孽如此执着于它，恐怕正是知晓或猜到了部分真相，妄想以此印为凭，与那可能存在的、强大的海外“远亲”取得联系，借助其力量复国！
“同源……异流……”欧阳蹄缓缓吐出这四个字，眼中光芒大盛，那是一种洞悉了千古迷雾的锐利与震撼，“数千载沧海桑田，留居者自成华夏，远渡者另辟天地。血脉或已淡薄，记忆或已扭曲，然文化核心之烙印，如星火余烬，深藏于图腾仪式之间，竟能跨越重洋，遥相呼应……”
嬴史公听着皇帝的推论，苍老的身体微微颤抖，不知是激动还是恐惧。他喃喃重复着欧阳蹄的话：“同源异流……同源异流……《山海》荒诞之言，竟……竟或有本？这……这……”
“老史公，”欧阳蹄转过身，目光如炬，“此事关乎重大，出你之口，入朕之耳，绝不可为第六人所知。这些典籍，尤其是涉及东渡、古族、异纹者，全部重新封存，列入最高机密。你与哑仆，近期不得离开守藏殿范围，一应用度，由朕亲卫负责。”
嬴史公颤巍巍跪下：“老朽……谨遵陛下旨意。此秘若泄，恐惊世骇俗，老朽明白。”
欧阳蹄点了点头，再次将目光投向案上那些古老的玉版、龟甲，以及旁边来自遥远海外的纹样摹本。心中的震撼渐渐平息，取而代之的是一种沉重的明悟与更深的忧虑。
如果玛卡文明真的与上古华夏东夷族群同源，那么他们此刻渡海西来，目的究竟是什么？
是千年后的“寻根问祖”？是文明鼎盛后的“衣锦还乡”？还是……带着某种早已不同于中原的价值观与目的，来“收回”或“审视”这片他们祖先曾生活过的土地？
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