草原的风带着砂砾的粗糙质感，拂过林清晏一行人扬起的尘烟。当载着五千册西域语《论语》的车队抵达回鹘王庭时，恰好赶上可汗召集贵族议事的日子。林清晏身着素色儒衫，手持灵瑶亲书的“学术交流”文书，在回鹘使者的引领下，缓步走入这座由白色毡房与金色帐篷构成的草原王城。
“华夏使者远道而来，所携何物？”王庭外，负责接待的贵族摩柯眯眼打量着车队中密封的木箱，语气带着几分警惕。自前日民众抗议华夏联盟后，王庭上下对华夏来人皆多了层防备。
林清晏温和一笑，示意护卫打开其中一口木箱。当深蓝色封皮的《论语》被取出时，摩柯眼中闪过一丝讶异——封面上鎏金的“论语”二字透着庄重，翻开内页，华夏文与西域文并列排版，其间穿插着简洁的简笔画：有孔子与弟子围坐论道的场景，有牧民互助的插画，更有“仁”字注释旁标注的“部落共济之德”。
“此乃我师灵瑶长公主主持翻译的西域语《论语》，”林清晏将一册递到摩柯手中，“书中注释皆结合西域文化，望能让贵国子弟领略华夏智慧，亦为两国学术交流搭建桥梁。”
摩柯捧着译本，指尖划过“仁者爱人”的注释：“‘仁’者，如草原部落相依取暖，如绿洲河水滋养众生，非独善其身，乃兼济族人。”这段解读精准戳中回鹘人对部落团结的执念，他眼中的警惕渐渐消散，连忙引着林清晏前往可汗的议事大毡房。
此时的大毡房内，可汗正与贵族们商议波斯商团囤积香料之事，气氛沉闷。见林清晏携典籍而入，可汗眉头微蹙，语气冷淡：“华夏此时送书，莫非是想以笔墨动摇我回鹘心志？”
“可汗陛下多虑了。”林清晏从容躬身，将一册《论语》与译馆文书呈上，“典籍无国界，所载皆是为人处世、治国安邦的智慧。我师深知回鹘重部落、尚互助，故在翻译时特意结合贵国文化，只求交流，不求臣服。”
可汗接过译本，随意翻开一页，恰好看到“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。旁侧的西域语译文下方，注释写道：“部落首领以德服人，如草原上的北斗星，稳居其位，部众自然追随，无需强令。”这句话瞬间触动了可汗——回鹘近年来因部落纷争屡生摩擦，他正愁如何凝聚人心，这段注释竟与他的忧虑不谋而合。
他的神色缓和了几分，将译本递给身旁的贵族：“传阅下去，看看华夏典籍究竟有何玄妙。”
贵族们接过译本，起初只是敷衍翻阅，可越看越投入。“这‘己所不欲，勿施于人’的注释妙啊！”一位贵族惊叹道，“竟比作商队贸易，不强迫他人买不愿要的货物，与我们的经商之道相通！”另一位贵族则指着“温故而知新”的插画：“你看这图，画的是老牧民传授放牧经验给年轻人，这不就是我们草原上的传承吗？”
原本沉闷的议事厅，因一册册典籍变得热闹起来。贵族们围绕着译本中的注释争论探讨，话题从文化渐渐延伸到部落治理、商队经营，先前对华夏的戒备，竟在笔墨间悄然消融。
可汗幼子阿古拉年方十六，自幼聪慧，对异域文化充满好奇。他挤在贵族中间，捧着译本翻到《道德经》的节选（林清晏特意附带了部分《道德经》译稿），当看到“无为而治”四字时，眼中闪过疑惑。恰逢林清晏在旁，他便上前问道：“先生，‘无为而治’是说首领什么都不做吗？可部落事务繁杂，若不治理，岂非要乱？”
林清晏闻言，心中暗喜——灵瑶曾嘱咐他，若有贵族子弟问及核心思想，可引导其结合草原文化解读。他笑着反问：“小王子可知草原上的河水为何能滋养万物？”
阿古拉答道：“河水顺着地势流淌，不强行改道，不刻意囤积，自然能灌溉田地、养育牲畜。”
“正是如此。”林清晏点头，“‘无为而治’并非无所作为，而是如河水般顺势而为。首领不必事事强令，只需制定公平的规矩，如河水滋养般善待部众，部众自然会安居乐业，部落便能稳定。这便是‘治大国若烹小鲜’，不可过度干预。”
阿古拉眼睛一亮，豁然开朗。他捧着译本，走到毡房中央，对着众人朗声道：“我懂了！草原之主当如流水，滋养部众而非压榨，引领方向而非强制命令。若可汗能如河水般善待各部落，让牧民们安居乐业，何愁部落不团结，商路不安宁？”
这番解读通俗易懂，又贴合回鹘的草原文化，瞬间引发贵族们的共鸣。“小王子说得好！”“是啊，若首领只知索取，部众怎会真心追随？”议论声此起彼伏，先前因波斯谣言而对华夏产生的抵触，竟被这一番解读悄然扭转。
可汗看着幼子眼中的光彩，又望向手中的典籍，心中微动。他沉吟片刻，对林清晏说道：“华夏典籍确有智慧，你且留下，择日召集贵族子弟，共研此书。”
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