前文再续，书接上回。
上回说到，藤原雅序和明姐姐一行人从直江津向富士山南麓。当大家到了诹访的时候，明姐姐和藤原雅序就告知众人，要在诹访休息两天然后再出发。连日行进让众人也略有疲惫，都觉得做一下调整会不错。
当日晚上藤原雅序和明姐姐各自带着自己的人员在商议接下来的两天安排。陈禺自己走一路沿着诹访湖走了当地的诹访大社，在诹访大社中遇见了一位老朋友来根众的了因和尚，与之同行的还有一位行事风雅的心湖和尚。
大家见面后相互客气一番后，心湖和尚就提出带陈禺游一下诹访大社。另外两人当然应允。
雅室虽在诹访大社的地界内，却距离大社主体建筑还有一段距离。雅室里面本来也准备有为客人夜归的竹架纸灯笼，三人各自取了一只纸灯笼点亮，然后就走出雅室。
三人各持一只纸灯笼，走在林间路中，接着透入月光和灯笼的火光照路，无声时感觉周边一片空灵。直到林中小路一转，树林忽尽，前面露出一片空地。空地不大，月华如水，平地似霜，一座朱漆鸟居静静地立在其中。
三人走近，在鸟居上突兀的飞起一个黑影，那应该是宿鸟，鸟类的警觉性很高，一只宿鸟被惊醒，霎时间全部宿鸟都随着被惊醒的第一只宿鸟，飞离朱漆鸟居，投入山林之中，不再听到声息……
三人望着转身，静静地望着飞去消失的飞鸟，直至其散尽……
了因和尚借机用汉语唱道：“静步神宫道……”
心湖和尚接着也用汉语唱道：“无心宿鸟惊……”
陈禺也跟着接上：“目追云月下……”
了因和尚自己带头最后自己接上，“唯剩暮林平。”
三人相视呵呵一笑，本来大家都不想惊动宿鸟，但最后宿鸟仍是被惊动了。既然宿鸟都被惊动了，大家也就不必保持安静，继续有说有笑地走向诹访神社。
在扶桑神社并不同于寺庙，寺庙是供奉佛陀或者佛教的尊者。而扶桑神社供奉的是一些当地人崇拜的神明。比如诹访神社，就有供奉：武神，山神，风神，狩猎农耕之神，还有湖神，水神，女性守护之神。神社中的主要人员是神官，也接纳一些僧侣来进行修行，分担一些杂务，甚至有帮一些信众进行一些法事，如祈福，求平安等。其中心湖和尚就是这样的僧侣。
而了因和尚本来就正值盛年，武功和佛法都相当了得，又有来根众首领的这个隐藏身份，从来就不会为自己远行考虑经济问题。所以在众多寺庙神社中都有美名。大多数这类的宗教场所，都会对了因和尚十分礼遇。
所以三人趁夜，打着灯笼进入诹访神社，神职人员非但没有觉得三人突兀，反而是认为了因和心湖两位高僧带朋友错峰游玩，十分热情地招待三人到几个殿宇去上香。
陈禺虽然不相信神佛，但正所谓入乡随俗，都已经到了人家神宫，自然也恭敬上香礼拜。三人游览完诹访神社，又重新走回林中的，了因和尚和陈禺送了心湖和尚回休息的地方，三人相约次日再度会面。
两人送了心湖和尚后，继续在山林中行走了一段路，两人怕灯笼中的蜡烛不够用，所以熄灭了蜡烛，找了一处空旷的地方，讲起分离之后的事情。
原来在陈禺离开新宫港后，了因和尚帮助楠木正仪和毛骥解决了海贸的事情，同时也处理了，二百多名海盗，多数被收编入楠木正仪的部队，少数罪大恶极不知悔改的，被就地正法。
后来，遇上了林堂盛和陆皋鸣赶去新宫港，知道了陈禺和藤原雅序在京都的遭遇。所以在之后不久，了因和尚也亲自到了京都，要对京畿一带进行更加深入的了解，顺便看看能给陈禺什么帮助。
当时他还以为陈禺和藤原雅序的主要敌人是藤林高贺和服部承政，还未知道会从岛津义潮身上引出一众海盗组织，所以他也没有多带人手，只是带了经常跟着自己的一队忍者。谁知一到京都，恰好就遇上了“京都飞天神异”事件，然后细川赖之和香川成政立即要搞全城戒烟。他当然知道，自己不能再留在京都了，否则被足轻，逐家逐户的拍门调查，自己这么多人和兵器，是根本藏不住的。
当即就转移，后来想到陈禺会在回京都后，去南信浓，于是直接就从京都出发，去南信浓等陈禺。除了帮助陈禺完成联络忍者的任务外，他自己也需要和南信浓众建立好关系，就和之前在熊野本宫大社附近和伊贺众建立好关系一样。
因此，他提早到来诹访大社，正好遇见心湖和尚。两人都是精通汉学，又懂佛学，所以就有了话题，住得也算惬意。
陈禺得知了因和尚如此有心，也对了因和尚一再多谢。
两人又是客气了一番，然后又谈论了一下一些武功上心得，两人都大有所获。
最后了因和尚告知陈禺，南信浓众，不同于之前在新宫港的时候，那时候，自己已经是认识陈禺，百地三太夫也正好过去找藤林尚野。所以陈禺都可以一下子接触到这两个忍者众的领头人。但在一般情况下，是要先见到忍者众的接引人，接引人会根据客人的实际情况，进行第一次判断。判断客人的委托是否能完成，如果客人提出要见首领，也要经接引人判断，是否允许，这是一个极其严谨，且有必要的过程。这是最基本去保护首领所建立的隔离带。
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