前文再续，书接上回。
上回说到随着谈话的深入，大聪和尚首先确认了梦千里和尚不是他本人，被人掉包了，一场对峙立即开始了。
铃木枯晴见两边人莫名其妙地对峙起来是一头雾水，看看这边，又看看那边，不自觉地站到一旁，但仍开口劝道：“有话好说，有话好说”。
梦千里和尚笑着看着众人，笑道：“大家莫紧张，藤原特使问我我的法号，是怀疑我身份，这是佛门的一个典故，我这就跟大家讲解一下。”说完，自己坐下，给自己斟了一盏茶，笑道：“传说大唐天宝年间，唐玄宗梦见一圣僧为其讲经。唐太宗醒来后，就命画师按照自己的描述画出自己梦中梦见的圣僧。后来天竺高僧善无畏到了大唐面见唐玄宗，唐玄宗惊觉善无畏正是自己梦中梦见的那位圣僧。于是命画师拿出画卷来一经对照，果然善无畏大师正是……”
说到此处，梦千里和尚一怔，忽然觉得哪里不对，情不自禁地用眼瞟向放在桌面上那张写着五言绝句的宣纸。但他随即镇定下来继续说：“果然善无畏大师正是画中人，这正是贫道法号的由来。”
虽然他解释了法号的来由，但刚才的举动，又怎能瞒过在场的这些人精。
果然藤原雅序笑吟吟地步步紧逼：“梦千里和尚，您这法号果然是有经典的。我再问一下，梦千里和尚知不知道，善无畏大师出家前是何工作呢？这则典故，又是何人所记，记录于何处呢？”
假梦千里和尚本身就研究过梦千里的身份，这个法号的来历如果是藤原雅序一开始问他，他是一定可以对答如流的，只不过陈禺给他的那首五言绝句，他当时没有考虑到和自己法号有关，现在想来才发现原来处处都是玄机。基本上是每回答藤原雅序一个问题，就等于告诉人家一次，自己刚才忘记了梦千里这个法号的来历，这种心理上的冲击确实让他失去方寸。
同样他现在的紧张，也让在场的众人的看在眼里。但真也算他厉害，到这个时候，他依然可以冷静下来，陪笑道：“原来藤原特使说的是贫道刚才没有看懂陈公子的汉诗。哎！这个只怪贫道当时心有旁骛，没有细看，造成了现在的误会了。”
一旁在看的铃木枯晴显然觉得梦千里和尚的这个回答缺乏说服力，不觉间，又向藤原雅序这边移了几步。
这时终于到大聪和尚说话了，“其实一首诗说明不了什么，您还觉得我刚才问的话吗？”大聪和尚故意停了一下，让大家去回忆，然后说：“我说的是今年年头，我好像未曾见过您。我未曾见过的是您，而不是好面生的那位梦千里大师啊！”
大聪和尚的这句话在众人耳中已经是再直白不过了，大聪和尚在年头就见过梦千里和尚，只不过两人不熟，印象不深，所以一开始的时候大聪和尚不敢相认。
而今年年初，足利义满举行元服礼，正式亲政，并任命细川赖之为管领，推行 “应安大法” 强化自身集权。在这样的背景下，幕府通过佛教仪式树立权威，金刚峰寺作为真言宗根本道场，承担起护国祈祷的重任，这点是在场每一个人都知道的。
这样盛大的佛事，其余寺庙的僧人定然会去观摩，大聪和尚正是随着师长，在那次大会和梦千里和尚有一面之缘，不过两人都不是名气和高的高僧，所以也就打一个照面而已了。
现在那个梦千里和尚竟然说自己在博多没有去观礼，这样就是明显有问题了。
不过事情到了这里，假梦千里和尚依然沉得住气，毕竟虽然已经知道大聪证实了自己是假的，但那只是对于大聪和尚自己而言。作为中立的铃木枯晴，对于大聪和尚的说法，同样都是一面之词。
假梦千里和尚，叹道：“贫道好心来化解，唐土贵客和忍者大人的矛盾，反遭质疑，罢了！罢了！正所谓道不同，不相为谋，诸位不信贫道，是贫道道行不高，未能让诸位相信”。说着起身，作势欲走，又停住脚步，说：“如果大家想求证，可以随时到高野山金刚峰寺，到时候贫道依旧奉茶款待，诸位依旧是贫道的席上宾”。说完就迈步欲走。
但见人影一闪，一个人已经站在大厅门口，众人定睛一看，原来是陈禺。再看陈禺原来站立的位置已经空无一人。
陈禺露了这一手武功，假梦千里和尚，两名武僧，和山下鬼镰竹中破月，以及旁观的铃木枯晴都全部吓了一惊。
从山下鬼镰和竹中破月的神色，藤原雅序和大聪和尚更相信他们二人不是高野山上的两个忍者，毕竟那两个忍者当晚都见识过陈禺的厉害。
却听见陈禺说，“五位莫怕，我决不伤害你们，只是想，留五位在此问些话而已。”
假梦千里和尚回答道：“陈公子哪里话，我们只是就事论事，只不过今日确实不是说话的好日子。”
就在假梦千里和尚答话的同时，藤原雅序听见陈禺用传音入密的上乘内功给她传话。“气海，大椎，神堂，百会，左右太阳。”藤原雅序立即明白，陈禺想用上次在高野山全歼敌人的方式用魔音压制对手，然后一举把对面五人擒获。立即调度任督二脉的阴阳二气，向陈禺提及的几个穴道输送，霎时间感觉灵台清澈，浑身舒畅，这才意识到，陈禺刚才的那句话，已经开始对敌人压制。
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