林知的话语在安静的临时研究所内缓缓落下，如同投入深潭的石子，激起的涟漪在晨曦心中层层扩散。
首席执政官。
新生政权的掌舵者。
运用对旧体系的了解，构建新秩序。
这几个词组合在一起，沉甸甸地压在她的心头，远比昔日圣女冠冕更为沉重。
冠冕承载的是对虚幻神恩的展示与传递，而此刻林知赋予她的，则是要将一个刚刚挣脱神权枷锁、百废待兴、且潜藏着无数旧伤与新忧的文明巨轮，导向未知但必须前往的理性彼岸。
她没有立刻回答，目光重新落回光屏上那结构严谨、却庞大复杂的《科学神权宪章》框架图。
那些条文，那些原则，那些精巧的设计……它们不再是纸上抽象的概念。
如果她接受，这些就将成为她未来需要呼吸、需要扞卫、需要在其骨架上填充血肉并使之运行起来的“现实”。
她曾是旧体系核心的一部分，亲眼目睹过它是如何运转的—那些隐藏在神圣帷幕后的权力倾轧、资源分配的不公、对异见思想的残酷压制、以及最终因僵化与谎言而导致的脆弱与崩塌。
她也亲身经历了信仰崩塌时的眩晕与空洞，以及随后在“真理之途”中重新找到立足点的艰难过程。
这份对旧体系从内到外的“了解”，是一把双刃剑。
它让她深知哪些陷阱必须避免，哪些痼疾必须根除；但也让她比任何人都更清楚，改变数千年的思维惯性与权力惯性，将面临何等的阻力与反复。
“我需要时间思考，”
晨曦最终抬起头，迎上林知平静的目光，
“不是思考是否接受—我知道，如果我不做，或许暂时没有更合适的人选，而文明的重建不能等待。我需要思考的是，如何去做。以什么样的……心态和原则，去坐上那个位置。”
林知点了点头，没有催促。
“理解。宪章的起草和完善本身就需要时间。你可以先参与组建起草委员会，在具体工作中寻找答案。普罗米修斯会提供所有必要的知识支持和模拟推演。”
接下来的几天，晨曦的生活节奏骤然加快。
她暂时放下了部分日常行政协调工作，将更多精力投入到了“根本法起草委员会”的筹建中。
委员会的人选是关键。
她拒绝了林知直接提供名单的建议，而是自己拟定了一套选拔标准：
不仅需要法律、行政、经济等专业知识，更需要有清晰的逻辑思维能力、对旧神权弊病有切肤之痛或清醒认识、以及最重要的—对新秩序基于“理性”与“知识”的核心原则有真诚的认同，而非仅仅将其视为新的权力阶梯。
她亲自面谈了数十位候选人。
其中有原教会中下层出身、因不满僵化体制而暗中研习历史与逻辑学的书记官；有在地方治理中展现出务实能力和公平倾向的小城主；有在战火中组织民众自救、展现出卓越组织才能的普通学者；也有“工程师”团队中那些不仅技术精湛，更对技术伦理和社会影响有深刻思考的年轻骨干。
面谈中，她问得最多的问题不是“你擅长什么”，而是“你认为旧制度最大的问题在哪里？”
“你觉得‘知识即权力’在实践中可能遇到的最大扭曲是什么？”
“如果一项政策长远有利但短期内会让部分人利益受损，该如何决策和沟通？”
讨论常常激烈，有时甚至尖锐。
晨曦仔细聆听着每一个观点，观察着每一个人的眼神和措辞。
她在寻找那种既能坚持原则又懂得妥协智慧、既有理想又脚踏实地、既能看见宏观蓝图又能处理微观矛盾的人。
在这个过程中，她自己的思路也愈发清晰。
她意识到，自己最大的优势，或许并非仅仅是“了解旧体系”，而是“亲身经历了从深信到怀疑再到重建的全过程”。
她理解虔诚信徒的思维模式，也理解信仰崩塌后的迷茫与渴望；她熟知神权机器如何通过仪式、符号、语言和恐惧来维持运转，因此也更知道，新秩序不能仅仅依靠武力或说教来建立，它需要创造新的、更有生命力的仪式感、新的、更能激发认同的符号、新的、更尊重事实与逻辑的公共话语方式。
与此同时，她开始系统地梳理旧教会留下的庞杂档案。
不是作为圣物，而是作为“病理切片”。她调取了近百年来的审判记录、资源分配账目、各地教会与中央的往来文书、以及那些被定为“异端”的思想残篇。
她让普罗米修斯辅助进行数据挖掘，寻找权力腐败的高发区、制度性不公的固化模式、思想控制的有效与失效节点。
看着那些冰冷的数据和案例，昔日光鲜神圣的帷幕在她眼中彻底褪色，露出后面精密而残酷的权力机器本质。
这让她更加坚定了构建新秩序的核心理念之一：绝对的透明度与可追溯性。
新体系的权力运行，必须尽可能暴露在阳光下，接受基于证据的质疑与监督。
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