（圆觉师父接着说：）
大臣汇报工作，他一点都没听进去，于是他就从刚才的那种状态转化为什么？专注，所以它取决于观察对象的吸引力，那么这是他的特点，于是我们就要研究，他是怎么样来到这种状态的，来到这种状态，这种状态很显然取决于什么？吸引力，你有吸引力你就可以快速的进入这种状态。
第二，这种状态给你带来的是什么？你是怎么样进入这种状态的？你是不知不觉进入的，不知不觉进入这种状态，那么进入这种状态之后你会发现什么？时间非常快，它给你带来的仍然是什么？头脑异常的清醒，异常清醒。这是它的这些特点。
那么在这些特点中，时间这个东西你没法解决，因为它是一种自然的结果客观的现象，当你从这种状态出来之后，你才会发现时间过得非常快，清醒的东西也没法解决，因为它也是个客观的东西。当你从这种状态出来之后，你就会发现头脑非常清晰。
那么你能解决了什么？不知不觉，你要研究怎么样才能不知不觉进入这种状态？那么从散乱转向普通人的这种专注，这种不知不觉建立的基础是什么？吸引力。你需要解决一个核心的问题，就是观察对象的吸引力的问题，观察对象的吸引力，有了这种吸引力，你就能够自然的进入什么？这种状态，不知不觉的状态。
所以我们在中间练的时候你需要解决什么？第一，你要使自己不知不觉的进入这种状态，你不能够在向定中发展的时候不断的问自己，我这是入定吗？我怎么还没入定？我什么时候能入定？当你这样去问的时候，你是永远不可能入定的，因为他必须是不知不觉的。
那么怎样才能不知不觉，你要在哪下功夫？你要在它的吸引力上下功夫，你必须制造观察对象的吸引力，当他有吸引力的时候，你就一定能够不知不觉的向这种状态发展。
所以当我们研究普通人的这种专注的时候，那么你就要考虑它怎样转化为实证中的专注，要解决实证问题，那你要在哪儿下功夫？当然在观察对象吸引力嘛，于是你要了解吸引力这个东西，普通人在选择的观察对象也有吸引力，为什么他没入定？你要思考一个问题，他的观察对象也有吸引力但是为什么没入定？就像皇帝，皇帝在研究龙椅的时候，怎么研究他都没法入定，什么原因？爱迪生在搞发明的时候，这个东西很有吸引力，爱迪生已经入迷了，入迷但为什么没有入定？高斯做数学题的时候，也一定非常入迷了，入迷但为什么没入定？
你要思考这个东西，他们所研究的观察对象对于他们来说有无穷的吸引力，但为什么没入定？那就在于什么？他的吸引力必须满足一定的需求，满足什么需求？普通的专注你的吸引力是什么？逻辑的东西。
那么接下来我们想向定中去发展的时候，你的吸引力必须是什么？是非逻辑的，必须满足这个条件是非逻辑的。当他是非逻辑的，又具有很大的吸引力的时候，你就轻而易举地入定了，你不需要去研究入定的问题。你的整个入定的过程是在干什么的？你是在解决一个核心的问题，就是吸引力的问题。而这种吸引力必须是非逻辑性的吸引力，你要解决这个问题，当这个问题解决了，你就百分之百入定了，这个问题没解决，你怎么做都不可能入定。
所有入定人都在致力于解决这个问题的，他在想办法把它的非逻辑性的这种吸引力把它诱导出来，这个吸引力是我们平常所讲的什么？它的绝对吸引力。于是我们这里需要解决的是什么？它的绝对吸引力的问题，那么绝对吸引力是怎么来的？要么就是选择性思维置心一处，这是唯一的活动状态，置心一处，没有比较，所以是置心一处的状态，置心一处。要么就是干脆破选择性思维，破选择性思维之后就没比较了，怎么破选择性思维？观心，观心就是破，观心破了之后，那么它就没有选择性思维，没有比较了，于是绝对吸引力就展现出来了。
所以我们可以看，从散乱转化为普通人的专注，它由什么决定？是由观察对象的吸引力，这个吸引力特指什么？逻辑思维的吸引力，当你满足了逻辑思维的吸引力，他就一下子形成专注，轻而易举形成专注，那么这种专注的速度由什么决定？是由吸引力的程度来决定。也就是说，专注的速度和吸引力的程度是一个正比关系。吸引力越强，那么这种专注转化的速度从散乱转化为专注的速度就越快，吸引力越弱，转化的速度就越低。
当吸引力达到无穷大的时候，这种转化是一瞬间的，一下子就专注。就相当于人家给你展现个神通，或者是一个时空隧道，或者现在科学家们在研究的一个东西，我们来到一个声光电的一个场景，电影院里外一下子全部量子化，量子力学在研究这个东西。从这个地方放装一个电器，你在这个地方按一下电钮，啪的就出现在另一个地方，在研究这个东西。
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