一九八七年春天，青山合作社的狩猎文化博物馆终于落成了。
这是一栋两层小楼，青砖灰瓦，飞檐翘角，既有东北民居的特色，又融入了现代建筑的元素。博物馆坐落在屯子东头，背靠山林，面朝田野，位置很好。
开馆定在五一劳动节。省文物局、县文化馆都派人来了，周边几个屯子的代表也来了，加上本屯的社员，足有五六百人，把博物馆前的广场挤得满满当当。
剪彩仪式上，曹山林站在最前面。他今天特意穿了那身洗得发白但整洁的蓝布衣裳，代表着一个普通猎人的本色。剪完彩，他接过话筒，声音有些激动：
“各位领导，各位乡亲，今天咱们的博物馆开馆了。这不是我曹山林一个人的功劳，是全体社员、全体乡亲共同努力的结果。这个博物馆，不是为了炫耀，不是为了赚钱，是为了传承——传承咱们的狩猎文化，传承咱们的山林精神，传承咱们的根和魂！”
掌声如雷。
博物馆共分五个展厅：第一展厅“山林家园”，展示兴安岭的地理生态；第二展厅“猎人生涯”，展示狩猎工具、技艺、规矩；第三展厅“文化记忆”，展示狩猎歌谣、传说、口述历史；第四展厅“转型之路”，展示合作社的发展历程；第五展厅“未来展望”，展示山林保护、文化传承的规划。
每个展厅都有实物、图片、文字，还有录音、录像。特别是第三展厅，那些老猎人的口述历史，配上老照片，看得人热泪盈眶。
莫日根站在自己的照片前，久久不动。照片里，他穿着民族服装，手持猎刀，眼神坚定。旁边的文字写着：“莫日根，鄂伦春猎人，七十三岁。他说：猎人不是杀戮者，是守护者。山是父亲，水是母亲，不能忘本。”
“写得好。”莫日根喃喃道，“写到我心里去了。”
老耿、孙炮头、王老栓……每个老猎人都有自己的展板。他们看着自己的照片和故事，既骄傲又感慨。这辈子，值了。
开馆仪式结束后，曹山林召集合作社的核心成员，开了一个特别的会。
“博物馆开馆了，是件大事。”他说，“但还有一件事，咱们得做——举行一次‘告别围猎’。”
“告别围猎？”铁柱不解，“什么意思？”
“就是最后一次，以传统方式进行的围猎。”曹山林说，“不是真的为了打猎，而是一种仪式，一种传承。从此以后，合作社的猎人正式转型，从狩猎者变成守护者。”
“这……”老耿有些犹豫，“不打猎了？”
“不是不打，是转变方式。”曹山林解释，“以后打猎，主要是控制害兽，保护庄稼。而且要用新方法——麻醉枪，活捉，放生。传统的围猎方式，作为一种文化，保留在博物馆里，保留在仪式中。”
莫日根点头：“我明白。就像我们鄂伦春人，现在也不打猎了，但每年的‘祭山神’仪式还要举行，是文化，是记忆。”
“对，就是这个意思。”曹山林说，“这次告别围猎，咱们按老规矩来——选日子，祭山神，分任务，围猎，分配。但猎物不是目的，过程才是。咱们要把整个过程记录下来，作为博物馆的活态展示。”
大家想了想，都同意了。时代在变，猎人也要变。但变的是方式，不变的是精神。
告别围猎定在五月中旬。这时节，山林新绿，野生动物活跃，正是观察的好时候。而且天气好，不冷不热。
围猎前三天，按老规矩，要祭山神。仪式由莫日根主持，在博物馆前的广场举行。莫日根穿上民族服装，手持神鼓，唱起古老的祭歌：
“山神啊山神，我们是你的子孙。
今天我们聚在这里，不是为了杀生，是为了告别。
告别旧的方式，迎接新的生活。
但我们不忘本，不忘根。
山林永在，精神永存。”
歌声苍凉而庄重，所有人都肃立聆听。祭完山神，莫日根把一碗酒洒在地上：“敬山神，敬山林，敬祖先。”
围猎当天，参加的有二十多人，都是合作社的老猎人和年轻骨干。曹山林带队，林海也在其中——他今年十八岁，已经是护林队的副队长了。
他们不带猎枪，只带麻醉枪、相机、记录本。目的地选在黑瞎子沟的一片混交林，那里野生动物种类多，但数量不多，不会造成大的影响。
进山前，曹山林宣布规矩：“今天咱们不是猎人，是观察者，是记录者。看到动物，不许开枪，不许追赶，只许观察、记录、拍照。唯一可以动用麻醉枪的情况是——遇到伤人的害兽，而且是在确保安全的前提下。”
“明白！”大家齐声回答。
队伍进山了。春天的山林生机勃勃，鸟鸣声声，野花盛开。老猎人们走得很慢，不时停下来，指着某处讲解：
“看这儿，这是狍子的脚印，新鲜的。狍子胆小，听到动静就跑了。”
“这棵树上有爪痕，是黑熊蹭的。春天熊出洞，要找树蹭痒。”
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