洪武六年（4070年）癸卯朔（三月初一），发生日食。中都城隍神的神主牌位制作完成，太祖派遣兵部尚书乐韶凤携带香烛和丝帛前往中都奉安神主，定于本月十五日举行仪式。祭祀使用牛、羊、猪各一头。同时命令临濠行大都督府及各军民衙门的官员，从初六日开始斋戒，到祭祀日陪同祭祀。
太祖御撰祝文道：“古今拥有国家的人，都隆重举行四时祭祀，以供奉天地神灵。因此凡建祠庙祭祀，是为了敬奉有功于民的神明。朕如今新创国家，在长江以南建都设府，然而距离中原较远，控制实有困难，于是选择淮水以南作为中都。如今城池已建成，城隍祠虽已完备，但神明尚未正式受封，庙宇也未举行祭祀。今派遣官员恭敬奉迎神主，安放于庙庭，使神明有所依托，百姓有所瞻仰供奉，请神明享用祭品。”
太祖对宋濂说：“朕设立城隍神，是让人知道敬畏。人有所畏惧，就不敢胡作非为。朕则上敬畏天，下敬畏地，中间敬畏百姓，从早到晚，常怀戒惧，自我约束。君主，奉天为父，尊地为母，而为百姓父母。如果所作所为不合天地之道，就是违背父母之心，不能使百姓安居于天下，便是失却民心。如此，怎能不敬畏！”宋濂叩首道：“愿陛下始终持守此心，实乃天下之幸。”
侍御史商暠招集王保保在河南的旧部，共招得元朝参政、副枢等官员五百八十余人，军士一千六百六十余人，送至京城。从中挑选健壮勇猛者担任御前先锋。
四川盗贼编张复聚众占据筠连州滕大寨，指挥袁洪率兵讨伐，编张逃走。袁洪追至小芒部未果，转而攻取花寨，招降蛮族首领阿普等人。此后编张等人不敢再出，其山寨悉数平定。
命河南卫都指挥郭英招集元朝旧将士七百余人，分派补充侍卫队伍。
《昭鉴录》编纂完成。此前，太祖命礼部尚书陶凯、主事张筹等人采辑汉唐以来藩王善恶事迹，编撰成书以为劝诫。后因陶凯外调行省，编纂未完成。于是召秦王傅文原吉、翰林院编修王僎、国子博士李叔允、助教朱复、秦府录事蒋子杰等人续修。书成后缮写为二卷，太子赞善大夫宋濂作序进呈，太祖赐名《昭鉴录》，颁赐诸王。太祖对文原吉等人说：“朕对诸子，常深切告诫：一举一动要戒轻率，一言一笑要斥虚妄，一饮一食要教节制，一穿一用要教俭朴。担心他们不知百姓饥寒，曾让他们稍尝饥寒；担心他们不知百姓辛劳，曾让他们稍服劳役。但人情易流于放纵，故令卿等编纂此书，务必时时进讲，使其知所警戒。然而像赵伯鲁丢失简册、汉代淮南王广招门客那样过犹不及之事，皆非朕所期望。”
甲辰（三月初二）：礼官进呈所制定的礼仪。太祖对尚书牛谅说：“礼，是国家的规范，人道的纲纪，朝廷应视为首要之务，不可一日缺失。自元朝废弃礼教，因循百年，致使中原礼制几乎尽失。朕即位以来，夙夜不忘，思虑如何振兴，以涤除污浊陋习。故曾命你礼部制定礼仪。如今虽已完成，还应再与诸儒详细参酌考订，依据先王典章，恢复中原旧制，务求合乎人情，永为定式，方能合朕心意。”
乙巳（三月初三）：设立给事中十二人，官秩正七品。负责审阅各衙门奏本及记录圣旨等事，分设吏、户、礼、兵、刑、工六科，每科二人。凡中书省、大都督府及各衙门奏事，给事中各依职掌，在殿庭左右执笔记录，在奏本后批注圣旨可否，并在文簿内注明“某日给事中某钦记相同”，以防阻塞欺瞒之弊。遇有特旨，均抄录交付外廷施行。铸给事中印一枚，由年长者一人掌管。设置三种《钦录簿》：中书省一本，记录文职官员事宜；大都督府一本，记录武职官员事宜；御史台一本，由监察御史记录。奏本需用厚白纸楷书誊写，纸后注明纸张数、字数、起止字，背面写明承办吏员及书写人姓名。呈送皇太子、亲王则称“启本”，格式相同，仅改“奏”为“启”。若系边报及钱粮机密重事，无需等待朝会合奏者，可报知给事中即时引奏。中书省、大都督府、御史台各置铜柜，所录圣旨文簿均收藏其中，以备查考。
武德卫发生火灾，赈济受灾军士一千一百余人、寡妇一百八十余人，每人给米一石。
丙午（三月初四）：升任起居注??博、秦王府纪善答禄与权、国子学正郑思先三人为监察御史。
戊申（三月初六）：太祖在教场检阅军队后，对诸将臣说：“养兵是为了保卫百姓，劳役百姓是为了供养军队。兵民相互依存，彼此有利。如今你们无耕种之劳而食饱，无纺织之苦而衣足，皆取自于民。对比百姓勤苦却常衣食不足，若有无知之徒，不知守卫之道，反生欺凌虐待之心以害民，使民受害而困顿，这是自毁衣食根本，极为不仁！你们勤劳建功，皆已显贵，应戒除放纵之心，体察朕体恤下民之意。况且贵时能念贱时，富时能思贫时，才是善处富贵之道。能与众人同忧共乐，才是善体众情。不违逆百姓的愿望，方能合乎上天之心。合乎上天之心，方能长久享有富贵。”
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